Сочинение рассуждение на тему система воспитания в семье простаковых

тема воспитания в комедии д.и. фонвизина развернута особенно широко, так как семья простаковых – всего лишь одна из сотен тысяч дворянских семей, живущих из века в век по единой схеме: рождение –автоматическое попадание на службу по знакомству или передача наследства – праздное времяпрепровождение до конца дней своих.

людям дворянских кровей, особенно молодым, особенно с наследством, незачем и не к чему было стремиться: работу по дому делали крепостные, службу тоже делали, как правило, подчиненные люди, а тех, кого определили на военную службу, как правило, по знакомству или за «вознаграждение», служили отечеству, «числясь в списках». вспомним «капитанскую дочку» а.с. пушкина, когда петр гринев говорит о себе же: «матушка была еще мною брюхата, как уже я был записан в семеновский полк сержантом, по милости майора гвардии князя б., близкого нашего родственника.» и к чему учиться, самообразовываться, когда будущее уже предельно ясно.

в комедии д.и. фонвизина перед нами и предстает молодой дворянин митрофан простаков, невежда, грубиян, маменькин сынок, в свои шестнадцать лет не способный принимать самостоятельных решений, не умеющий отличать дурное от хорошего. виноват ли он в том, каков он? нет, его проблема – проблема общества, нравственного состояния окружающей социальной среды. его родители переняли систему жизнеустройства у своих родителей и передали ее своему сыну. основной конфликт комедии – замкнутый круг невежества дворянского сословия (особенно уездного), спровоцированный государственным устройством.

в своем невежестве простаковы настолько ограниченны, что не способны мыслить свыше заданных стереотипов. да, они выписывают для митрофана учителей, потому что все дворянские семьи приглашают учителей к детям: «уж года четыре как учится. нечего, грех сказать, чтоб мы не старались воспитывать митрофанушку. троим учителям денежки платим. для грамоты ходит к нему дьячок от покрова, кутейкин. арихметике учит его, батюшка, один отставной сержант, цыфиркин. по-французски и всем наукам обучает его вральман». и они уверены, что их сын будет образованным человеком, но если учителя – бывшие конюхи и военные, высоки ли их образовательные цели?

еще одна острая проблема воспитания в семье простаковых – любовь во вред. родители всячески огораживают митрофана от «лишних движений», потакают ему во всем. матушка его сама решает ему на свой лад, полная убеждения, что права, следуя принципу: «так разве необходимо надобно быть портным, чтобы уметь сшить кафтан хорошенько. экое скотское рассуждение! ».

проблема воспитания, поднятая автором, предполагает также степень положительного отношения людей друг к другу, которая зависит от положения в обществе и состояния. так, своих крепостных крестьян дворянство в лице семьи простаковых не жалеет и за людей не считает. казалось бы, как не уважать учителя, даже если он и беден? но митрофан не стесняется в выражениях: «давай доску, гарнизонна крыса! » - обращается он к цыфиркину. как не проявить уважение к старому человеку? но простаков младший и тут демонстрирует свое «воспитание», нападая на матушку еремеевну: «ну, еще слово молви, стара хрычовка! уж я те отделаю; я опять нажалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». в противоположный пример, софья сначала терпела неуважение, так как считалась сиротой и почти бесприданницей, но когда выяснилось, что за ней десять тысяч приданого, все стали любезны и милы.

таким образом, в принципах воспитания семьи простаковых заложены принципы воспитания большей части дворянства 18 века. д.и. фонвизин в резкой форме обличает пороки и недостатки государственного устройства и их последствия, ведущие к деградации личности. воспитание – основа и залог будущей жизни, от воспитания зависит, как проявит себя человек, какими средствами он будет пользоваться для достижения своих целей, остановится ли он в развитии или пойдет дальше. образованный человек всегда уважаем, необразованный – глуп и смешон.