Нужно сопоставить образы ивана грозного и петра i ответ который был в ответах мэйл ру, закрытый три года назад, просьба не писать

Иван грозный и пётр первый. казалось бы, это – совершенно разные люди. иван назначил себя царем, петра сделали императором. иван ввел опричнину, петр учился строить корабли. иван хотел править единолично, а петр превращал россию в голландию. но на самом деле они похожи. как ни странно, но правление ивана iv и петра i начинались схожим образом. вступили на престол в юном возрасте. начинали править при поддержке родственницы, потом получили единоличную власть. однако была и разница между ними. иван находился «меж двух огней». все были настроены против него, желая получить власть себе. ему приходилось постоянно думать за свою жизнь. петру же было намного легче. на его стороне была более чем могущественная поддержка. на земле испокон веков происходят войны. если какая-то страна неспособна вести боевые действия, то она исчезает. вначале при иване грозном россия довольно неплохо вела боевые действия. но сила одного государства, пусть даже такого как россия, слишком мала, для того чтобы противостоять силам чуть ли не всей европы одновременно. петр i был действительно личностью. он понял, что в одиночестве лучше не воевать. именно поэтому он и создал великое посольство. и действительно, союзники не желая того сами, , принимая удар от вражеских войск на себя. реформаторская деятельность ивана iv и петра i, конечно, отличались. но отличались только в силу причин. время ивана отличалось большим количеством бунтов и восстаний. поэтому большинство реформ ивана грозного было направлено на укрепление центральной власти. кроме того, ивану iv было жизненно необходимо настроить помещиков к себе. времена царствования петра были перенасыщены просто огромным количеством военных действий. именно поэтому большинство петровских реформ были направлены на укрепление и усиление военной мощи страны. опричнина, введенная иваном грозным, была решительным, но не совсем удачным политическим шагом. она ужесточила положение крестьян, ослабляла армию, и фактически являлась временем торжества кровавого террора. опричнина ивана грозного была ответом на боярской оппозиции и духовенства. в то же время массовое введение налогов при петре было обусловлено тем, что стране катастрофически не хватало денег. для правителя в любое время самым главным умением являлась способность понять, что требуется стране и народу в данный момент. и петр i, и иван iv с этой прекрасно справились, за что их будет вечно помнить народ.

Образ Ярилы сходен с образами Костромы, Кострубоньки, чучела Масленицы. Во многих деревнях данные персонажи были в виде кукол, которые украшали и носили с песнями по деревне. Так, в Костромской деревне такое чучело под названием Ярило клали в гроб и давали носить по деревне старику, которого одевали в лохмотья, а вместо песен было оплакивание. После этого Ярило зарывали в поле[2]. Чучело Ярилы имело ярко выраженные признаки пола, а его оплакивание бабами и причитания нередко содержали эротические намёки и сопровождались скабрёзными шутками мужиков.

По мнению ряда исследователей, ритуальный образ Ярилы, как и сходных персонажей, представляет собой не до конца развившийся образ умирающего и воскресающего бога. Дж. Фрэзер так реконструировал стадии развития этого божества:

Земля и урожай является главной ценностью для земледельца. Поэтому понять, как-то воздействовать на этот процесс было одной из главных составляющих мышления человека. Сначала выделяется «дух зерна» — сила плодородия, та которая и ведёт к урожаю. Обычно он мыслился остающимся в последних несжатых колосьях, при манипуляций с которыми («завивание бороды», «последний сноп») земледелец пытался сохранить и возродить плодородную силу земли.

«Дух зерна» с течением времени переходит в стадию Хозяина зерна, это уже́ не дух, но то, что им повелевает.

Персонификация (Ярило, Кострома, Кострубонька). Это ещё не боги — им не поклоняются, и культ их носит временный характер (почитание чучела в определённый праздник).

Обожествление — хотя аграрное происхождение его и не исчезло — празднование в честь них ещё сопряжено к земледелию, но уже и есть постоянное поклонение им (Персефона, Осирис и т. д.)[3][2].

Объяснение: