Почему образ демона проходит через все творчество лермонтова.

Образ демона настолько захватывает лермонтова, что проходит через все творчество, начиная с раннего стихотворения «мой демон» (1829г.) и заканчивая поэмой «демон». изучая поэзию лермонтова, проникаем во внутренний мир поэта. мир, полный противоречий, страданий, борьбы между «ангельским прекрасным» и «демоническим мятежным» и т. д. поэму м.ю.лермонтов начал писать еще в 14-летнем возрасте, во время пребывания в пансионе. в 1829г. уже был намечен сюжет, главное содержание которого – борьба демона с ангелом, влюбленным в смертную девушку. этот первый набросок содержал 92 стиха и прозаическое изложение содержания. на протяжении последующих 10 лет были созданы еще 7 редакций поэмы, отличающиеся друг от друга и сюжетом, и степенью поэтического мастерства. несмотря на многочисленные переделки, первая строка (печальный демон – дух изгнанья), возникшая в 1829г., сохранилась и в последнем, 8–м, варианте. основой сюжета остался миф о падшем ангеле, восставшем против бога. возможно, что именно пушкинский «ангел» (1827г.) навел лермонтова на замысел поэмы о демоне, разочаровавшемся во зле и потянувшемся к добру. традиционно говорят о западноевропейских корнях «демона». исследователи единодушно ведут «родословную» героя от библейского мифа о падшем ангеле, восставшем против бога. известны были лермонтову и многочисленные воплощения этого библейского сюжета: «потерянный рай» мильтона, «фауст» гете, «каин» байрона и др. в 1837г. поэт был сослан на кавказ, в действующую армию. в отношении к горским появились нотки зрелой оценки, но восхищение и очарованность природой и нравами кавказа остались. они окрасили и поэтическое повествование, и образ лирического героя, и возвышенные тона, тем более что впечатление наложилось на интерес к романтизму, на стремление охарактеризовать героя как исключительную личность. многие исследователи обнаруживают «предков» демона среди персонажей кавказских легенд. не менее интересной и значимой (но менее известной! ) является восточная составляющая образа демона: можно найти параллели между лермонтовским героем и одним из персонажей корана – сатаной (иблисом). лермонтов знал коран, читал его перевод и вполне мог использовать один из его сюжетов в своем творчестве.демон появляется в поэме как дух изгнанья, летящий над грешной землей, бессильный оторваться от нее и приблизиться к небесам. он изгнан из рая, сброшен с неба и оттого печален. он сеет зло, но это не приносит ему наслаждения. все, что он видит, приносит либо холодную зависть, либо презрение и ненависть. ему все наскучило. но он горд, он не способен подчиняться воле других, пытается преодолеть самого себя… неземная любовь герою бороться со злом внутри себя, а его душа хочет примириться с небом, хочет веровать добру. этот конфликт добра и зла похож на столкновение света с тьмой. в нем сливаются два начала, и он предстает перед нами, готовый повернуться лицом как к добру, так и к злу.суть героя – в непримиримых противоречиях, в утверждении, что такие понятия, как добро и зло не абсолютны. эти противоречия заложены в самой жизни.демон - это сам автор, всю жизнь метавшийся между землей и небом, молитвами и проклятьями.

Ну, например, пётр вяземский "метель"