Скаким событием связана пословица "вот тебе, бабушка, юрьев день"?

Вот тебе, бабушка, и юрьев день! (поговорка, появившаяся с уничтожением этого права при борисе годунове) под именем юрия (или егория) на руси с древних времен почитался святой георгий. еще в 1030 годах великий князь ярослав основал в киеве и новгороде монастыри св. георгия и повелел по всей руси чтить этого святого 26 ноября (по старому стилю; по новому – 9 декабря) . святой георгий в православии считается покровителем земледелия и скотоводства (со времен дмитрия донского – и покровителем москвы) . примечательно, кстати, что в дохристианском, языческом пантеоне славян скотоводство находилось под «юрисдикцией» змея велеса. примечательно потому, что в новом веровании покровителем скотоводства и земледелия становится великомученик георгий, явившийся жителям окрестностей города белита (ныне бейрут) во всеоружии на белом коне и поразивший копьем невиданного змия, жившего в озере и собиравшего дань в виде человеческих жертв с жителей всей округи. по преданию, дошла, наконец, очередь и до дочери местного царя, которая, как водится, отличалась невиданной красотой. народ ее к озеру и стал поодаль в ожидании привычно ужасного развития событий, усугубленного на этот раз красотой принцессы (да и дочь царя, все-таки! ) . но поживиться столь лакомым куском противному, ужасному и гадкому змию не удалось. в разгар действа, причем, благородно его кровавую кульминацию, пред змием явился св. георгий на белом коне и с копьем. увидев змия, георгий осенил себя крестным знамением и вонзил чудовищу копье в горло. чудовище при этом не умерло, но полностью потеряло способность к какому бы то ни было сопротивлению. святой велел прекрасной принцессе связать змия поясом и отвести в город. народ при виде такого развития событий стал в панике разбегаться, но георгий уверил людей, что именно он посланник бога и что именно в его – убить чудище. сказано – сделано: георгий принародно убил любившего человечину змия, а жители с удовольствием сожгли труп. таково предание. после этой победы св. георгий и стал называться победоносцем, хотя и кроме этого подвига в его биографии числится великое множество не менее славных деяний. праздновался на руси и еще один юрьев день – весенний (23 апреля по старому стилю) , начало подготовки к следующему сельскохозяйственному сезону, – но происхождение поговорки «вот тебе, бабушка, и юрьев день! » связывают именно с днем, отмечаемым 26 ноября (9 декабря по новому стилю) . в общем-то, было вполне логично отмечать праздник земледелия и скотоводства в конце ноября: урожай прибран по амбарам и сусекам, а скот давно обосновался на зимний постой – сельскохозяйственный год можно считать законченным, посчитав все прибытки и убытки ушедшего в очередного сезона. наверное, именно поэтому только за неделю до и неделю после этого дня крестьянину, начиная с времен правления ивана iv грозного, разрешалось переходить от одного землевладельца к другому. отмечают введение этого правила как очередной шаг в закрепощении крестьянства и защите прав крупного землевладельца – опоры власти. но – народ поворчал и привык. долгие годы крестьяне знали, что каждый год у них есть ровно две недели для всех расчетов с прежним землевладельцем и перехода на новое место жительства. потом этот порядок даже считался за благо. а вот борис годунов (с 1587 г. фактический, а с 17.02.1598 г. по 13.04.1605 г. официальный глава российского государства, царь) в силу разных причин отменил и этот переход. такое полное закрепощение не могло не вызвать бурного недовольства крестьянского сословия, но борьба была явно неравной, и в 1649 году соборным уложением было законодательно подтверждено полное и окончательное закрепощение крестьян. к царствованию б. годунова и приписывают время происхождения поговорки про юрьев день. оттуда, как говорится, все началось, и народ этого, разумеется, не забыл. и поговорка «вот тебе, бабушка, и юрьев день! » – лишнее тому подтверждение.

былины — неотъемлемая часть фольклора. богатырь илья муромец — один из самых любимых героев былин. «илья муромец и соловей-разбойник» рассказывает нам о том, кто такой илья муромец, откуда он родом и как стал могучим богатырем.

илья муромец — это реальный, а не выдуманный, человек, что отличает былину от сказки. по преданию, родился он в небольшом селе карачарове, под городом муромом. илья был единственным сыном у немолодых родителей — простых крестьян. он тридцать три года просидел не выходя из дому, не в силах подняться с места. сидел бы он сиднем и дальше, но  судьба приготовила для ильи другой проходили через село карачарово старцы, калики перехожие, которым и стал илья защитником руси. напившись заговоренной воды и сделав первый шаг, илья, можно сказать совершил первый свой подвиг — победив самого себя, свои страхи и сомнения.

на пути к «стольному киеву-граду», ко дворцу владимира красна солнышка, илья в одиночку побеждает целое войско, осадившее чернигов. вопреки уговорам жителей города стать черниговским воеводой, илья решает продолжить свой путь в киев. он разгромил врагов не ради награды, а из сострадания к осажденным людям. оказав черниговцам, илья продолжает свой путь, следуя своему предназначению: сражаться со злом.

любой герой не был бы таковым, если б ему не пришлось на своем пути совершать героические поступки, наказывая разных злодеев. первый из них, с которым пришлось вступить в поединок илье муромцу — соловей-разбойник. если образ ильи олицетворяет добрую силу, то соловей-разбойник — концентрация силы злой. в отличие от героя-богатыря, образ соловья — полностью вымышленный, сказочный. он вобрал в себя заботы народа, которому в конце x — начале xi веков, приходилось противостоять набегам степных кочевников.  «свищет злодей по-соловьему, кричит по-звериному, и от посвиста соловьего да от крику звериного трава-мурава пожухла вся, лазоревы цветы осыпаются, темные леса к земле клонятся, а люди замертво лежат! »  — в этих словах словно слышется дыхание степного ветра-суховея, несущего смерть и разруху. 

победив соловья-разбойника, илья привозит плененного злодея в киев. мне нравится эпизод, когда по настоянию князя владимира, илья приказывает соловью-разбойнику «свиснуть в пол-свиста» и все бояре, да и сам князь начинают прятаться со страху. по-моему, в этом эпизоде люди, передававшие былину из уст в уста, отразили свое отношение к власти и мнение о том, что никакой правитель не сможет защитить свое государство без поддержки народа. 

илья муромец совершает свои подвиги не ради княжеской награды, а ради руси-матушки. в служении народу он находит свое призвание. потому-то, очутившись на перекрестке трех дорог, он едет в ту сторону, которая пророчит погибель. но могучему богатырю «смерть в бою не писана».  «повернул коня старый казак илья муромец и поехал в стольный киев-град нести службу ратную, биться с ворогами, стоять за русь великую да за народ! »  этими словами заканчивается один из пересказов былины об илье муромце и соловье-разбойнике. но на самом деле, это не конец, а только начало ратного пути легендарного богатыря, удел которого — вечно сражается со злом, воплощенным в разных обличьях.

выбери самое важное