1.в чем сходства и различия власти в первобытном обществе? 2. сходства и различия социально- и классовой теории возникновения государства.

общество выступает как система разнообразных общественных связей и общественных отношений. общество — это сложнейшая,  естественным  путем сложившаяся социальная система, которая, в свою очередь, состоит из социальных сообществ.

общество и человек неразрывно связаны между собой. великий греческий философ аристотель, называя человека общественным существом, тем самым подчеркивал, что вне общества развитие и существование человека невозможно. общество выступает одно­временно и как среда, и как сложный механизм удовлетворения жизненных потребностей человека. в соответствии с этими по­требностями в любом обществе существуют определенные струк­турные элементы —  социальные институты:

1) институт  семьи  — обеспечивает воспроизводство человека;

2) институт    (производство материальных благ) — обеспечивает материальные средства существования;

3) институт  образования  и науки — обеспечивает получение, накопление и передачу информации;

4) институт  духовности  (религия, нерелигиозные типы миро­воззрения, искусство) — удовлетворяет духовные потребности че­ловека;

5) институт    (власть, государство, право) — обеспе­чивает безопасность и общественный порядок.

в разные периоды развития общество прини­мало различные формы, изменялась его структура. первобытное общество было социально однородным, оно не знало социальной  стратификации.  институт был представлен влас­тью, которая имела неполитический характер (власть старейши­ны, вождя, народных собраний).

с переходом к цивилизованной форме существования общество становится социально неоднородным. в нем складываются отно­сительно самостоятельные устойчивые группы людей касты, со­словия, классы. стратифицированное общество всегда внутренне противоречиво: интересы раба прямо противоположны интересам рабовладельца, бедные и богатые преследуют в жизни разные цели и т.д. мировой опыт показывает, что саморазрушение такого об­щества в состоянии предотвратить только государственная орга­низация. государство выступает как социальный институт, при­званный противостоять антисоциальным разрушительным силам, руководить выполнением общезначимых дел, обеспечивать внут­реннюю и внешнюю безопасность общества.

Конец x — середина xi вв. для государства – эпоха расцвета. в это время киевская русь достигла максимального , политического и культурного уровня развития. огромный вклад в укрепление государства в этот период внес великий князь владимир святославич, на правление которого (980-1015 гг.) пришелся первый этап расцвета государства.            с 980 г. “нача,— читаем в летописи,— княжити володимеръ въ киевъ единъ”. стоит заметить, что владимир получил в государство, когда оно находилось в весьма неблагоприятном состоянии, поскольку было ослаблено междоусобными войнами между сыновьями святослава. к тому же, в этот период времени на границы, обращенные к степям, особенно усилились набеги печенегов. без преувеличения можно сказать, что борьба с печенегами стала в x веке насущной потребностью руси. однако, несмотря на серьезную угрозу, нависшую над русью, в государстве не было регулярной армии. а войско варяжских наемников, с которых владимир захватил киевский престол, не могло обеспечить достойную защиту. более того, варяги вели себя дерзко и требовали от владимира наложить в их пользу контрибуцию на киевлян: по две гривны с человека. нерешенным оставался и вопрос о государственном устройстве руси. таким образом, в начале правления перед владимиром святославичем встал ряд серьезных : во-первых, усилить княжескую власть, во-вторых, избавиться от варягов-наемников, в-третьих, создать свое войско, в-четвертых, укрепить границы и в-пятых, решить вопрос с государственным устройством.    первым делом владимир начал искать способ избавиться от варягов-наемников. здесь проявилась его дипломатическая хитрость, мудрость и дальновидность. он понял, что отправлять варягов домой опасно, ведь они могут разнести весть о том, что князь киевский не выполняет своих обещаний. и после этого вряд ли кто-то захочет иметь с ним дело. поэтому владимир честно рассказал варягам о своих проблемах, упомянул о войске, которое он с их обучил из славян, кривичей, чуди и других племен. затем поведал о прекрасной стране греции, в которой, как известно с давних пор, все есть, причем все самое лучшее. слова князя так раззадорили варягов, что они в один голос попросили: «отпусти нас, княже, в грецию, а мы тебе долги простим». владимир развел руками и, скрывая улыбку, сказал: «держать не буду».