Отличные особенности киевской руси

Важнейшее место в культуре киевской руси зани­мала . развитие и книжности было тесно связано с принятием православия. византийскими, а позднее и священниками, прежде всего, переводились и переписы­вались книги, необходимые для церковных служб. до нас дошло более 130 книг, из которых около 80 являются богослужебными. рукописные книги создавались на пергаменте, так называлась особо выделанная телячья кожа (иначе ее называли хартией). в ­турных памятниках преобладало уставное письмо — написание букв, не связанных между собой. многие рукописи были богато иллюстрированы. это придавало книгам нарядный вид, поэтому древние хартии внешне воспринимаются как прекрасные произведения прикладного искусства (9). главными источниками христианского вероуче­ния являются ветхий и новый заветы библии (священное писа­ние). целиком библия была переведена на язык только в xv в., но отдельные части писания были переведены уже в древнем киеве. наибольшее распространение получили евангелие и псал­тырь, но наряду с религиозными книгами были и светские. были известны разнообразные жан< -ры. мы можем назвать: агиографии — , посвященная житию святых (древнейшим памятником этого жанра является: «житие антония печерского», повествующее о жизни монаха, основавшего первый скит на территории будущего киево-печер-ского монастыря, а из сохранившихся сочинений следует назвать «житие бориса и глеба» нестора, которое посвящено первым , канонизированным святым); апокрифы — предания о ге­роях библейских , которые не входили в канонические книги; хроники, или хронографы, повествующие об мира. большинство книг были переводные — это сочинения римских и византийских богословов, так, например, одним из великолепных переводов был перевод знаменитой книги иосифа флавия « иудейской войны». по свидетельству летописи, великий князь ярослав мудрый приказал собрать писцов для перевода и перепи­сывания множества книг. (известно, что при нем в киеве уже был введен алфавит — кириллица, который создали великие болгарские просветители — монахи кирилл и мефодий.) (19) самым значительным жанром молодой словесности, безусловно, следует считать летопись, которая рождалась под вли­янием традиций народного славянского эпоса и богатого устного народного творчества. именно летописям развивалась самобытность и неповторимость языка. в лето­писей киевской руси можно отметить определенные этапы. первый приходится на годы княжения ярослава мудрого (1019—1054), второй этап — на 60-е — 70-е гг. xi в., он связан с деятельностью монаха киево-печерского монастыря никона. около 1095 г. созда­ется новый летописный свод, так называемый «начальный свод». в начале xii в. можно отметить самое значительное событие для развития летописи древнекиевского периода, появление «повести временных лет», написанной монахом киево-печерского монастыря — нестором. около 1113 г. нестор закончил сочинение, дав ему пространное название: «се повести времянных (прошедших) лет, откуда есть пошла земля, кто в киеве нача первое княжити, и откуду руская земля стала есть» (10; 36). нестор поставил — ввести руси во всемирно- процесс. он начинает свое произведение библейским рассказом о ное, от одного из сыновей которого ведет начало славянский род. нестор повествует о возникновении династии рюриковичей, о крещении руси, о военных походах киевских князей, о междоусобицах. для «повести», как и других летописей, характерно свободное сочетание элементов жития, поучения, повести, похвального слова. сочинение нестора имеет огромную ценность, имен­но ему мы имеем сегодня бесценные сведения о глубоком прошлом нашей родины (10). наряду с летописью, в развивался жанр «слова», отразивший пафос торжественного и поучающего красноречия. известным сочинением этого жанра являет

)вполне возможно предположить, что словами волхв пушкин провозгласил независимость поэзии и духовную свободу поэта. известно, что пушкин считал божественным происхождение поэтического дара; диалог волхва и князя аллегорической форме показывает отношение вищестоящего (царя) и одаренного (поэта).