Нужна пословица к книге желтый чемоданчик

Не пройдёшь через дело не станешь умнее

Противоположны взгляды спорящих на искусство и природу. павел петрович кирсанов восхищается произведениями искусства. он способен любоваться звездным небом, наслаждаться музыкой, поэзией, живописью. базаров же отрицает искусство ("рафаэль гроша медного не стоит"), к природе подходит с утилитарными мерками ("природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник"). николай петрович кирсанов также не согласен с тем, что искусство, музыка, природа — чепуха. выйдя на крыльцо, « посмотрел кругом, как бы желая понять, как можно не сочувствовать природе» . и здесь мы можем почувствовать, как тургенев через своего героя высказывает свои собственные мысли. прекрасный вечерний пейзаж приводит николая петровича к «горестной и отрадной игре одиноких дум» , навевает приятные воспоминания, открывает ему «волшебный мир грез» . автор показывает, что, отрицая любование природой, базаров обедняет свою духовную жизнь. но основное различие между разночинцем-демократом, оказавшемся в имении потомственного дворянина, и либералом заключается во взглядах на общество и народ. кирсанов считает, что аристократы — движущая сила общественного развития. их идеал — " свобода» , то есть конституционная монархия. путь же к идеалу лежит через реформы, гласность, прогресс. базаров уверен, что аристократы не способны к действию и от них нет никакой пользы. он отвергает либерализм, отрицает способность дворянства вести россию к будущему. разногласия возникают по поводу нигилизма и роли нигилистов в общественной жизни. павел петрович осуждает нигилистов за то, что те "никого не уважают", живут без "принсипов", считает их ненужными и бессильными: "вас всего 4-5 человека". на это базаров отвечает: "от копеечной свечи москва сгорела". говоря об отрицании всего, базаров имеет в виду религию, самодержавно-крепостнический строй, общепринятую мораль. чего же хотят нигилисты? прежде всего, революционных действий. и критерием является польза для народа. павел петрович прославляет крестьянскую общину, семью, религиозность, патриархальность мужика. он утверждает, что « народ не может жить без веры» . базаров же говорит, что народ не понимает собственных интересов, темен и невежествен, что в стране нет честных людей, что «мужик рад самого себя обокрасть, чтобы только напиться дурману в кабаке» . однако он считает необходимым отличать народные интересы от народных предрассудков; он утверждает, что народ по духу революционен, поэтому нигилизм — это проявление именно народного духа. тургенев показывает, что, несмотря на умиление, павел петрович не умеет разговаривать с простыми людьми, «морщится и нюхает одеколон» . словом, он настоящий барин. а базаров с гордостью заявляет: «мой дед землю пахал» . и он может расположить к себе крестьян, хотя и подтрунивает над ними. слуги чувствуют, «что он все-таки свой брат, не барин» . это именно оттого, что базаров обладал умением и желанием трудиться. в марьино, в имении кирсановых, евгений работал, потому что не мог сидеть без дела, в его комнате установился «какой-то медицинско-хирургический запах» . в отличие от него представители старшего поколения не отличались способностью к труду. так, николай петрович старается хозяйничать по-новому, но у него ничего не получается. о себе он говорит: «я человек мягкий, слабый, век свой провел в глуши» . но, по тургеневу, это не может служить оправданием. если не можешь работать — не берись. а самое большое, что делал павел петрович, — своему брату деньгами, не решаясь давать советы, и «не шутя воображал себя дельным человеком» . конечно, более всего человек проявляется не в разговорах, а в делах и в жизни своей. поэтому тургенев как бы проводит своих героев через разные испытания. и сильнейшее из них — испытание любовью. ведь именно в любви душа человека раскрывается полно и искренне