Что такое строгие и не строгое неравенства

проблематика конфликта: обзор

современная теория конфликта опирается на многовековую накопления и развития конфликтологических идей. противоречия в природе, обществе и мышлении, столкновение противоположных желаний и мотивов в человеческой душе, борьба между людьми, общественными классами, государствами - все это было предметом размышлений философов на протяжении тысячелетий.

первые попытки понять и осмыслить место и роль конфликта в жизни человека и общества возникают в эпоху античности. древнегреческий мыслитель гераклит настаивал на том, что не только люди, но и боги, и весь космос существуют в противоречиях. он был одним из первых философов, кто указал на борьбу противоположных сил как на всеобщий закон, действующий в природе и обществе. «враждующее соединяется, из расходящихся -прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу» \ «вражда», «война», по его мнению, есть источник появления нового в мире. «должно знать, что война общепринята, что вражда - обычный порядок вещей и что возникает через »2.

единственный всеобщий закон, царящий в космосе, - это «война - отец всего и царь всего. одним она определила быть богами, а другим - людьми, одних она сделала рабами, других - свободными» 3 . эти слова гераклита -одна из первых попыток рационально обосновать позитивную роль борьбы в процессе общественного развития. конфликты здесь выступают как непременный атрибут общественной жизни.

если гераклит считал войну отцом и царем всего сущего, то платон рассматривал ее как величайшее зло. в учении философа получила свое развитие идея социальной дифференциации, из которой возникают конфликты. согласно разработанной им этической трехступенчатой иерархии людей и их добродетелей: 1) в сословие низшей добродетели (самообладание, покорность) входят крестьяне и ремесленники, которые своим трудом обеспечивают материальную основу общества; 2) добродетель мужества свойственна сословию воинов и чиновников, которые должны беспрекословно выполнять свой долг, охранять государство (извне - отражать нападение врагов, внутри -при охраны законов); 3) добродетелью мудрости правители, которые определяют законодательство и государством . что же касается рабов, то они, по мысли платона, не никакой добродетелью и выпадали из числа лиц, способных принять участие в политической жизни. в этом выражалась позиция платона, ратовавшего за аристократическую форму рабовладельческого государства, способного подавлять конфликты насилием и угнетением.

крупнейшим мыслителем древнего мира, касавшимся проблем конфликтологии, был аристотель. его интересовали вопросы роли государства в преодолении возникавших между людьми конфликтов, важнейшим из которых были бесконечные войны. он считал: «государство принадлежит тому, что существует по природе, человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто вне государства, - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек; человек по природе своей только и жаждет войны» 2.

аристотель рассматривал человека в качестве гражданина (политического существа), являющегося частью государства, которое выступает организационной формой преодоления конфликтов между людьми.

деление людей на тех, кто властвует, и тех, кто должен подчиняться, он относил к естественным законам природы и считал, что для одного человека полезно и справедливо быть рабом, для другого - господином, а отсюда вытекает, что конфликт представляет собой естественное состояние общества, в котором господин должен обращаться со своим рабом как с «говорящим орудием». важнейшие источники конфликтов, с его сточки зрения, коренятся в имущественном неравенстве людей и в неравенстве получаемых почестей .