Написать плз: роль природы в былинах

Насколько изучение былин еще до сих пор несовершенно и к каким противоречивым результатам оно некоторых ученых — можно судить хотя бы только по одному следующему факту: орест миллер, враг теории заимствований, старавшийся везде в былинах найти чисто народный характер, говорит: если отразилось какое-нибудь восточное влияние на былинах, так только на тех, которые и всем своим бытовым складом отличаются от склада старославянского; к таким относятся былины о соловье будимировиче и чуриле . а другой ученый, халанский, доказывает, что былина о соловье будимировиче стоит в самой тесной связи с свадебными пенями. то, что о. миллер считал совсем чуждым народу — т. е. самосватание девушки, — по халанскому существует еще теперь в некоторых местах южной россии. здесь, однако, хоть в общих чертах, более или менее достоверные результаты исследований, полученные учеными. что былины претерпели многие и притом сильные перемены, сомневаться нельзя; но точно указать, каковы именно были эти перемены, в настоящее время крайне трудно. на основании того, что богатырская или героическая природа сама по себе везде отличается одними и те ми же качествами — избытком сил и неразлучной с подобным избытком грубостью, о. миллер доказывал, что эпос на первых порах своего существования должен был отличаться такой же грубостью; но так как, вместе со смягчением народных нравов, такое же смягчение сказывается и в народном эпосе, поэтому, по его мнению, этот смягчительный процесс надо непременно допустить в былин. по мнению того же ученого, былины и сказки выработались из одной и той же основы. если существенное свойство былин — , то чем оно меньше заметно в былине, тем она ближе подходит к сказке. таким образом выясняется второй процесс в развитии былин: . но, по миллеру, есть и такие былины, в которых еще вовсе нет , причем, однако, он не объясняет нам, почему он такие произведения не считает сказками ( опыт ). затем, по миллеру, разница между сказкой и былиной заключается в том, что в первой мифический смысл забыт раньше и она к земле вообще; во второй же мифический смысл подвергся изменениям, но не забвению. с другой стороны, майков замечает в былинах стремление сглаживать чудесное. чудесный элемент в сказках играет другую роль, чем в былинах: там чудесные представления составляют главную завязку сюжета, а в былинах они только дополняют содержание, взятое из действительного быта; их назначение — придать более идеальный характер богатырям. по вольнеру, содержание былин теперь мифическое, а форма — , в особенности же все типические места: имена, названия местностей и т. д.; эпитеты соответствуют , а не былинному характеру лиц, к которым они относятся. но первоначально содержание былин было совсем другое, а именно действительно . это произошло путем перенесения былин с юга на север колонистами: постепенно колонисты эти стали забывать древнее содержание; они увлекались новыми рассказами, которые более приходились им по вкусу. остались неприкосновенными типические места, а все остальное со временем изменилось. по ягичу, весь народный эпос насквозь проникнут христианско-мифологическими сказаниями, апокрифического и неапокрифического характера; из этого источника заимствовано многое в содержании и мотивах. новые заимствования отодвинули на второй план древний материал, и былины можно разделить поэтому на три разряда: 1) на песни с очевидно заимствованным библейским содержанием; 2) на песни с заимствованным первоначально содержанием, которое, однако, обработано более самостоятельно и 3) на песни вполне народные, но заключающие в себе эпизоды, обращения, фразы, имена, заимствованные из христианского мира. о. миллер не совсем с этим согласен, доказывая, что христианский элемент в былине касается только внешности. вообще, однако, можно

1)Звезда полей, во мгле заледенелой

Остановившись, смотрит в полынью.

2)В минуты потрясений

4)И счастлив я, пока на свете белом

ГОРИТ, Горит звезда моих полей

3)Звезда полей горит, не угасая

Она горит над золотом осенним,

Я вспоминал, как тихо за холмом