Сообщение: легенда о будде (в чём суть)

буддизм  - самая древняя из трех мировых религий. христианство моложе его на пять, а ислам - на целых двенадцать столетий. основное число его последователей живет в странах южной, юго-восточной и восточной азии: шри-ланке, индии, непале, бутане, китае (а также китайское население сингапура и малайзии), монголии, корее, вьетнаме, японии, камбодже, мьянме (бирма), таиланде, лаосе.

в нашей стране буддизм традиционно исповедуют жители бурятии, калмыкии, тувы, а в последние годы буддийские общины возникли в москве, с-петербурге и во всех крупных городах россии. с конца xix - начала xx в. последователи буддизма появились в странах европы и в сша: на сегодняшний день там представлены практически все сколько-нибудь значительные направления и школы, существующие на востоке.

общую численность буддистов в мире определить трудно: такого рода переписи не проводились нигде, да они и противоречат этическим и правовым нормам многих стран. однако весьма приблизительно можно сказать, что в мире сегодня насчитывается около 400 млн мирян, исповедующих буддизм, и около 1 млн монахов и монахинь.

две с половиной тысячи лет назад у будды были уникальные возможности учить: он жил во времена расцвета цивилизации северной индии и был окружен одаренными учениками. это дало ему возможность на протяжении 45 лет показывать существам пути к полному раскрытию ума, что проявилось в многообразии данных им средств. кангъюр - собрание собственных слов будды, записанных после его смерти, - это 108 томов, содержащих 84 тысячи полезных наставлений. появившиеся позднее комментарии учеников составляют еще 254 тома, каждый толщиной не менее двух сантиметров, они называются тенгьюр. именно из богатства методов и следует понимать последние слова будды, которые он сказал в возрасте 80 лет, перед тем как покинуть тело: "я могу умереть счастливо: я не оставил ни одного поучения в закрытой ладони. все, что вам полезно, я уже дал".

как следует из этого высказывания, он дал то, что можно непосредственно применять в жизни. на вопросы, почему и чему он учит, будда неизменно отвечал: "я учу потому, что вы и все существа стремитесь быть счастливыми и хотите избегать боли. я учу тому, каким все является, - вещам, как они есть". и хотя впоследствии эти поучения стали основой целого ряда школ, эти школы объединяет то, что все они, каждая на своем уровне понимания жизни и учения будды, нацелены на всестороннее развитие человека - осмысленное использование тела, речи и ума.

поскольку буддийское учение многогранно и основывается на опыте, а не на вере, недостаточно ограничиться описанием его содержания. его особенности становятся видны только в сравнении с другими мировоззрениями. в то же время приближаться к учению будды стоит освободившись от слишком жестких представлений, так как полноту его мудрости невозможно описать как "то, а не это"

легенда о будде

середина i тыс. до н.э. ознаменовалась возникновением новой религии - буддизм, получивший широкое распространение в индии и за ее пределами и оказавший огромное влияние на идеологию, культуру и образ жизни многих народов азии.

спросите буддиста о том, как возникла религия, которой он следует, и вы получите ответ, что более двух с половиной тысяч лет назад ее возвестил людям шакьямуни ("отшельник из племени шакьев"). в любой посвященной буддизму книге вы найдете основанный на религиозной традиции рассказ о жизни странствующего проповедника сиддхартхи, прозванного шакьямуни и назвавшего себя буддой (санскр. buddha), что означает "просветленный высшим знанием", "осененный истиной". религиозная буддийская сообщает, что после бесконечного множества перерождений, накапливая в каждом из них добродетели, будда явился на землю, для того чтобы выполнить спасательную миссию - указать живым существам избавление от страданий. он избрал для своего воплощения образ царевича сиддхартхи из знатного рода готама. род этот входил в племя шакьев, живших за 500-600 лет до н.э. в долине ганга, в среднем его течении.

как и боги других религий, будда не мог появиться на земле, подобно обычным людям. мать сиддхартхи - жена правителя шакьев майя (махамайя, т.е. "великая майя")- увидела во сне, что к ней в бок вошел белый слон. через положенное время она родила младенца, покинувшего ее тело также необычным путем - через подмышку. немедленно изданный им клич услышали все боги вселенной и возрадовались приходу того, кому удастся пресечь страдания бытия. мудрец асита предрек новорожденному свершение великого религиозного подвига. младенца назвали сиддхартхой, что значит "выполнивший свое назначение".

мальчик рос в окружении красивых вещей, и его никогда не выпускали за пределы дворца. царь, отец сиддхартхи, стремился держать своего сына в неведении относительно жизненных невзгод, но тот, в конце концов, узнал о существовании болезней, старости, смерти. сиддхартхе прискучила уединенная жизнь во дворце, и царевич захотел узнать мир за его стенами. однажды сиддхартха велел своему вознице вывести его за ограду дворца.

Накопленный опыт позволил к концу xviii века создать универсальный токарный станок, ставший основой машиностроения. его автором стал генри модсли. в 1794 г. он создал конструкцию суппорта, довольно несовершенную. в 1798 г., основав собственную мастерскую по производству станков, он значительно улучшил суппорт, что позволило создать вариант универсального токарного станка. в 1800 г. модсли усовершенствовал этот станок, а затем создал и третий вариант, содержавший все элементы, которые имеют токарно-винторезные станки сегодня. при этом существенно то, что модсли понял необходимость унификации некоторых видов деталей и первым стал внедрять стандартизацию резьб на винтах и гайках. он начал выпускать наборы метчиков и плашек для нарезки резьб.