Составить реферат на тему рекламы до революции, заранее

Изучая рекламу, мы имеем дело с многоликим явлением, затрагивающим многие социально- сферы. «реклама - это не просто рекламное объявление само по себе, это часть нашего общества, социальное явление, которое оказывает влияние на стиль нашей жизни и, в свою очередь, зависит от него». понятие «реклама» стало в последние годы термином, вызывающим вполне определенный круг ассоциаций в , социокультурном и политическом смыслах. в смысле реклама чаще всего ассоциируется с производством, бизнесом, торговлей, коммерцией, товарами, услугами, занятостью, в социокультурном – со зрелищными мероприятиями, путешествиями, модой, шоу, религиозными и благотворительными акциями, знакомствами, в политическом – с политическими партиями, лидерами, выборами, лозунгами, листовками, акциями протеста, манифестациями и т.п. реклама начинает играть значительную эстетическую роль, постепенно превращаясь в одну из форм искусства. достаточно сказать, что в той или иной форме к рекламному творчеству в различные эпохи оказались причастны альбрехт дюрер, даниэль дефо, а.тулуз-лотрек, э.-м.ремарк, владимир маяковский, а. хичкок, н. пиросманишвили, ж.сименон, к. лелюш. все больше (но, к сожалению, далеко не большинство) современных рекламных «продуктов» выполняются со вкусом и мастерством и, по сути дела, являют собой изящные художественные произведения. таким образом, диапазон воздействия рекламной информации распространяется практически на все основные формы человеческой жизнедеятельности, что позволяет говорить о некоем феномене рекламы, порожденным современным обществом и ставшего непременным атрибутом.

ответ:

жесткая гитарная куролесица, которая раскатывается на вступительных титрах «криминального чтива», принадлежит древнему гитаристу-серфингисту дику дейлу. он записал ее в 1962 году. но и он по большому счету не автор этой вещи. там все сложно.

«misirlou», что в вольном переводе означает «египтянка», — традиционная восточная мелодия, которую знали во всех странах ближнего востока. специалисты склоняются к мнению, что, хотя автор песни неизвестен, можно вычислить хотя бы место и времена, из которых она пришла: османская империя.

сто лет назад по кабакам ее исполняли турки, греки и прочие евреи. сохранилась даже запись греческой версии от 1927 года!

в американских штатах в сороковые годы была популярна джазовая адаптация пианиста иэна огуста. слушая оба эти варианта, отчетливо понимаешь, что композиция в самом деле далеко не простая и требует комплексного подхода.

тем удивительнее то, что с ней сотворил серфовый гитарист дик дейл. он сделал свою версию на спор — когда кто-то заявил ему, что невозможно сыграть полноценную композицию на одной струне. дейл вспомнил, как кто-то из его ливанских предков играл «misirlou» на уде (восточный щипковый инструмент) и выдал свой вариант на «фендере».вещь мгновенно стала стандартом серф-рока, а потому переигрывалась сотни раз самыми разными артистами. но греки ее все равно считают своей и даже включили в программу закрытия олимпийских игр в афинах в 2004 году.