Распростроннение чумы во время первой пандемии.

Сокрушительная пандемия чумы 1346—1353 гг., названная современниками «черной смертью», до сих пор не нашла удовлетворительного объяснения. попытки понять причины катастрофы обычно сводятся либо к поиску доказательств того, что «это была не чума» (lederberg j., 1997), и охотно принимаются учеными, проблемой появления новых инфекций. либо из контекста событий извлекаются те источники, которые можно интерпретировать как свидетельство применения биологического оружия (бо) татарским ханом джаныбеком (kortepeter m. et al., 2001; wheelis m., 2002 и др). разумеется, в аспекте биотеррористической настороженности последних лет, и эта версия кажется весьма привлекательной. мы же попытаемся приблизиться к пониманию «черной смерти» как сложного природного процесса, способного повторяться в виде пандемической катастрофы. но, прежде чем приступить к анализу источников, необходимо разобраться в том, что же подразумевали их авторы под «чумой», «эпидемией», «заразной лихорадкой» и другими эпидемиологическими терминами, без которых нельзя релевантно отразить смысл не только древних, но и сравнительно поздних, относящихся к концу xix столетия документов. эпидемические представления до «черной смерти».  у греков и римлян древнейших времен эпидемические болезни считались карой, ниспосылаемой разгневанными богами, и их поэтические описания имеют такой неопределенный характер (гомер и что по ним нельзя себе составить даже приблизительного понятия о нозологической форме болезни.

Завоевание бабуром в конце 15 века индии положило начало династии великих моголов, которая правила страной до середины 19 века. столь длительное влияние чуждой индийцам культуры принесло значительные перемены в , религиозном и  культурном укладе страны. столкновение мусульманского и индийского мировоззрения вылилось в появление неповторимых художественных и  архитектурных шедевров. период правления великих моголов ознаменован многочисленными научными открытиями, развитием точных наук и градостроительства. появление культовых сооружений мусульман изменило не только архитектурный стиль индийских городов, но и способствовало формированию современного облика индии, который привлекает интерес множества туристов из разных стран.