Наступило лето,и экспедиция института археологии выехала на место будущих раскопок.у подножья большого холма поставили палатки,на холме разметили место раскопок деревянными колышками.а жители соседней деревни удивляются: "как же вы узнали ,что именно в наших местах надо искать древности? " что им может ответить начальник экспедиции?

Согласно документам, недалеко от вашей деревни в древности существовало поселение.оно было сожжено во время набега степных кочевников.со временем было засыпано песком с пылью и заросло травой. так образовался холм и мы его раскопаем в поисках древностей.

Владимир красное солнышко прототипом является князь владимир святославич (ум. 1015). в мифопоэтических представлениях в. — идеальный князь, правитель, объединяющий вокруг себя всё лучшее и организующий защиту киева и всей руси от внешних сил — кочевников («татар») или чудовищных существ (змея горыныча, тугарина, идолища и т. в былинах киев, двор князя в. — обозначение того положительного центра, которому противопоставляются и чистое поле, и тёмные леса, и высокие горы, и быстрые (или глубокие) реки, с которыми связаны опасности, угрозы, чувство страха. последняя четверть х — начало хi ст. — сложный, противоречивый, насыщенный событиями период становления и развития государства, который неразрывно связан с именем князя владимира святославича. в годы правления владимира киевская русь достигла высокого уровня политического и культурного развития, военной мощи, став вровень со многими европейскими и ближневосточными странами. жизнеописание в. при таком подходе приводило к созданию двух его противоположных портретов. первый — в. до крещения, язычник, грешник, «не ведает истинного закона». чего стоит только переходящее из одной летописи в другую сообщение о трех гаремах в. с 800 наложницами. второй портрет — князь крещеный. он строил храмы, любил книжное чтение, усердствовал в но народная память сохранила еще один образ — образ владимира красного солнышка, защитника руси от врагов, мудрого правителя, окруженного былинными богатырями. немногие в отечественной удостоились многовековой памяти народа. обращение к широкому кругу летописных источников, материалам европейских и азиатских хроник, результатам научного поиска исследователей позволяет значительно расширить представление о великом киевском князе в. — государственном деятеле, полководце, дипломате. летописец нестор впервые упоминает о в. под 970 годом, сообщая, что святослав посылает своего юного внебрачного сына на княжение в новгород. после смерти отца (972 г.) великим киевским князем стал старший сын ярополк, братья олег и в. княжили в овруче и новгороде. но внутренние конфликты, связанные с борьбой за власть, к вооруженному противостоянию между ярополком и олегом, в результате которого последний был убит. в 980 (по другим сведениям — в 978) году в., опираясь на новгородскую дружину и варягов, изгнал из киева ярополка и сел на киевский престол. - далее образ князя в., несущий в себе, согласно данным науки, черты как жившего в 10 в. от н.х.л. владимира киевского, огнём и мечом «крестившего» русь, так и владимира мономаха, и даже легендарного владимира старого. конечно, полностью отрицать христианское влияние на образ былинного князя владимира не возможно. но и утверждать, что его образ сформировался преимущественно на основе осмысления народным сознанием образа князя владимира, предавшего память предков и веру праотцов, есть явное преувеличение. ибо при внимательном рассмотрении образа былинного князя владимира красно солнышко, очищенного от позднейших христианских напластований, перед нами предстаёт священный древне-арийский образ божественного правителя – богочеловека князя-солнца, куда более древний, нежели владимир киевский и даже само христианство… (отголоски памяти о божественном правителе – князе-солнце сохранились, в искаженном виде, в некоторых летописях, например, в ипатьевской: «и по сем царствова сынъ его (сварога), именем солнце, его же наричаютъ дажьбогъ… солнце царь, сынъ свароговъ, еже есть дажьбогъ, бе мужъ силенъ…».) существует предположение, что былинный князь владимир - это великан имир (волот имир), о к-м повествуется в младшей эдде.