Поэма"песня про царя ивана васильевича,молодого опричника и удалого купца калашникова" вопрос звучит так: соотнесите название поэмы с её сюжетом.лбъясните роль в произведении каждого"заглавного" героя.кого из них ты бы назвал личностью?

лермонтов писал: " бесчестье в качестве разрешения ситуации предусматривают убийство, самоубийство или сумма шествие, то есть в любом случае бесчестье необратимо, и обесчещенный не может далее оставаться в обществе   чести." 

        -опозорил он, осрамил меня

        меня честную,

говорит алена дмитриевна мужу о кирибеевиче. просит она не прощения, потому что виниться ей не в чем, а заступничества.

      - ты не дай меня свою верную жену

      злым охнул никам   в поругание !

таким образом, скупец калашников выполняет просьбу алены дмитриевны и выступает защитником семьи и рода. здесь лермонтовым отряжено сознание человека и мы видим связь " пушкин-калашников " . ведь пушкин итоге защищал честь своей семьи, а не только свою личную. 

нравственная независимость калашникова , то , что он личность, а не " лукавый раб" , является в поэме причиной его трагической гибели . личное достоинство в нем не разрывно связано с народными нравственными устоями. поэтому, несмотря на " позорную казнь" и на то, что похоронен он был не по христиан кому обряду, купец оставил о себе хорошую память в народе. проходя мимо его безымянной могилки, 

-стар человек-перекрестится

пройдет молодец-приосанится, 

пройдет девица-пригорюнится, 

а пройдут гусляры-споют песенку.

Джамиля — образ женщины, никем до Ч. Айтматова так не раскрытый в прозе восточных литератур. Она живой человек, рожденный самой землей Киргизии. До появления Дани-яра Джамиля жила как ручеек, скованный льдом. Ни свекрови, ни мужу Джамили Садыку в силу вековых традиций “большого и малого дворов” и в голову не приходит, что в весеннюю пору солнце может разбудить и этот невидимый взору ручеек. И он может заклокотать, забурлить, закипеть и ринуться на поиски выхода и, не найдя его, не остановится ни перед чем, устремится вперед к вольной жизни. В повести “Джамиля” по-новому, тонко и с большим внутренним тактом Ч. Айтматов решает проблему столкновения нового со старым, патриархального и социалистического уклада в жизни, быту. Проблема эта сложная, и когда ее старались решить прямолинейно, то герои получались схематичными, отсутствовала психологическая убедительность. Ч. Айтматов счастливо избежал этого недостатка. Сеит, от имени которого ведется повествование, с почтением относится к своей матери — опоре семьи. Когда все мужчины “большого и малого дворов” уходят на фронт, мать требует от оставшихся “терпения вместе с народом”. Она в своем понимании вещей опирается на большой жизненный опыт и эпические традиции. В ее адрес автор не бросает ни единого упрека. А патриархальные устои, косность, обывательщина, покрытая плесенью благополучия, подтекстно высвечиваются автором, и в конечном счете читателю становится ясно, что все это давит на личность, лишает ее красоты, свободы и силы. Любовь Данияра и Джамили не только обнажила нравственные и социальные корни этой обывательщины, но и показала пути победы над нею. Любовь в повести выигрывает битву в борьбе с косностью. Как в этом произведении, так и в последующих Айтматов утверждает свободу личности и любви, потому что без них нет жизни. Сила воздействия настоящего искусства на душу человека ярко раскрыта в судьбе юного Сеита. Обыкновенный аильский подросток, отличающийся от своих сверстников, может быть, чуть большей наблюдательностью и душевной тонкостью, под влиянием песен Данияра вдруг начинает прозревать. Любовь Данияра и Джамили окрыляет Сеита. После их ухода он все еще остается в аиле Куркуреу, но это уже не прежний подросток. Джамиля и Данияр стали для него нравственным воплощением поэзии и любви, свет их повел его в дорогу, он решительно заявил матери: “Я поеду учиться.. . Скажи отцу. Я хочу быть художником”. Такова преобразующая сила любви и искусства. Это утверждает и отстаивает Ч. Айтматов в повести “Джамиля”.