Твір опис калинина на весні і восени

        іноді калину порівнюють з молодою дівчиною, що весною вбирається в біле вбрання, а восени надягає багряні прикраси.

        кожної весни калина прокидаєтся і простягає свої тоненькі гілочки до сонця. сонечко ж турботливо прикрашає їх звабливим білим цвітом, а згодом маленькими яскравозеленими листочками. коли квітки оцвітають, то з"являються маленькі зелені намистинки. восени вони достигають і  червоніють, на радість пташкам. а листочки калини в цей час вбирають в себеусю палітру осінніх барвⓐ. 

Розрулюючи поняття того, що ми маемо зараз, ми повинні віддавати собі звіт, що «рідна мова» як понятя умовне, і сам по собі «рідна мова» як поняття зазнав крупные насильство над собою - насильство ізації, модернізації та урбанізації, котороепрівело до масової ассіміляціібезгосударственних народів. здавалося б, у чому проблема? рідний мова-це native language, мова мого народження. мова, яку першу освоїв в дитинстві, далеко не завжди є мовою, на якiй найлегше висловлювати свої думки (т.зв.. «другою рідною», thinking language). і слід., умовний я не можу назвати язик, освоенниймной в дитинстві, але яким мені вважати - рідним? а якщо мова моіх предкiв взагалі третя, умовно якутський? як я можу назвати язик моїх предків не рідним? відректися від предків негоже. а що робити, якщо у мене предки разнихнародностей? взагалі каша в голові до того ж, погоджуючись з таким узкімопределеніем, ми як би примиряємося з тим фактом культурно-мовного насильства, який був здійснений над нашими предками, які заради своейсоціокультурной адаптації та продвіженіяпо службі т.п. відреклися від мови своегонарода і предків як від «непрестижної». тим більше, що найчастіше язи кібезгосударственних народів реально піддавалися приниження і дискримінації, аж до фізичного унічтоженіяобществ-носіїв цієї мови (як самийяркій приклад, це кримські татари, але з відомою поправкою можна приклад знищення основних стержнейтрадіціонного українського суспільства - заможного селянства і інтелігенції, репресій проти чеченського ілічеркесского народів). слід., змиритися з сформованим станом язиковойшізофреніі це по суті визнати «право сили», і навіть «право насильства», змиритися з процесом етномовному згвалтування! етокак мінімум морально сомнітельнаяоперація. це виглядає саме какузаконіваніе насильства post factum, типу, вже нічого не зміниш, так насіліювід законності ? ! ось тому відповідь «рідна мова це мова, яку я першим освоїв в ранньому дитинстві» є невірним як чисто технічно (отлічіеязика раннього дитинства і мови удобствамишленія в багатьох випадках, що лішаетнас права зробити це логіческімопределеніем «рідної мови»), так і морально-політично ( посколькучревато закріпленням ассіміляціонногонасілія). з таким же успіхом «рідним» можетсчітаться мову мого народу або моейполітіческой нації, які швидше за могутсчітаться «рідними» - вони рідні, тому що я їх вибираю як рідні. так, етофеноменологіческій підхід, але як бачите, немає більш «фактологічного», «речового» підходу в умовах вже навіть не модерну, а навіть постмодерну. мойетніческій бекграунд, моє дитинство і язикмоего мислення - це все передумови того мого фінального вибору, спираючись на які я вважаю за краще і вибираю «рідне-для-мене». і це чесніше - і пряміше - відповідає на питання «з ким ти? ». і тогдавсякім українським колесніченко, коториепитаются використовувати помилкове визначення «рідної мови» є логіческоеопроверженіе, і всі підстави сказати: що ти, манкурт безрідний, за меняраспісиваешься? мій russian native languageне дає підстави вам вписувати мене в ваші неоімперські і русофільскіепрожекти. і стратегія антоновича вже всяко благородніше, ніж стратегія гоголя, викриттю вже шевченком і кулішем! бути за вільну, вільну украінскуюнацію, яка на своїй землі крізь бурі битв пронесла свою народність і гідність - це доблесні, ніж бути за окупантів, імперіалістів і асиміляторів!