Белый пароход краткое содержание для читательского дневника

на кордоне под лесным массивом находился небольшой поселок. здесь было не много семей и всего три женщины. мальчик жил с бабкой и дедом, его тетка была женой орозкула, который всем руководил. еще одна женщина была замужем за подсобным рабочим. деда же звали момун, он был , всегда старался услужить людям, ухаживал за скотом, работал на пасеке, но из-за мягкости характера им часто пользовались в своих целях и не проявляли уважения к пожилому человеку. мальчик же жил со стариками, поскольку мать его бросила и уехала в город, а отец был матросом, но его он так ни разу и не увидел.

иногда мальчик взбирался на гору по соседству, а оттуда смотрел на иссык-куль из бинокля, который принадлежал его деду. вечером на озере можно было увидеть пароход, который всегда удивлял ребенка своей мощью и красотой. больше всего судно напоминало мальчику про отца, потому он сидел там и мечтал о встрече с ним, о том как расскажет, о своей жизни на кордоне. по возвращению с горы мальчик любил пообщаться с дедушкой, который рассказывал разные сказки.

в одном из своих рассказов момун поведал внуку об про киргизское племя, которое обосновалось у берегов энесая. но настали тяжелые времена и на поселок напали, разбойники убили всех жителей, остались в живых только двое: мальчик и девочка. но их тоже нашли враги. детей отдали старухе, которая должна была утопить их и покончить с киргизами. в последний момент из чащи леса появилась матка маралья. она попросила отдать ей детей, чтобы заменить ими оленят, которых убили люди. но старуха , что эти дети вырастут и станут охотниками, как те убийцы. тем не менее, олениха забрала детей и увела на иссык-куль. спустя время мальчик и девочка выросли, они полюбили друг друга и стали мужем и женой. женщина забеременела. когда у нее начались схватки, мужчина перепугался и решил позвать мать-олениху. та принесла на себе колыбель и колокольчик, а после женщина родила. ребеночка назвали в честь спасительницы оленихи – бугубай. именно от него начался большой род бугу. но со временем люди начали использовать оленьи рога, чтобы украшать могилы богачей, потому практически всех маралов выбили и леса опустели, с ними ушла и мать-олениха, сказав напоследок, что более не вернется в эти места.

после зимы настала пора расплачиваться за подношения. орозкул не рад был, что ему приходилось таскать тяжести, и он желал отправиться в город, где уважают всех людей, где все были культурными. но он понимал, что там будет милиция и инспекция, которые спросят, откуда у него столько добра и где он бревна берет. от таких мыслей мужчина переполнялся злобой, что хотелось явиться домой и избить жену, но они были далеко от селения. таща ношу пополам с момуном, мужчина все время с ним ругался, поскольку дед пытался отпроситься от работы, чтобы забрать мальчика со школы. в итоге момун все бросил и ушел, не смотря даже на то, что ему в кровь разбили лицо.

когда дед с ребенком вернулись домой, они узнали, что орозкул избил жену и теперь хочет уволить момуна, а единственным выходом является попросить прощения у начальника за неподчинение. так дед и сделал. к тому времени у леса было замечено несколько маралов, которые вольно ходили и никого не боялись. вечером мальчик увидел, что у казана с похлебкой, от которой пахло мясом, сидит пьяный дед, его начальник и посторонний мужчина. у стены сарая ребенок увидел голову оленя и испугался, но не стал бежать. за ужином его сильно тошнило, он думал о матерее-оленихе и не мог больше находиться в присутствии убийц. мальчик решил, что он теперь должен стать рыбой, чтобы больше никогда не вернуться на кордон. потому ребенок спустился к реке и зашел в воду.

Замысел -показать героиню «с русскою душой» .

Действие разворачивается в «крещенский вечерок» , издавна считавшийся на Руси временем чудес. полна примет русского быта, традиций и верований: гадание на башмачке, «подблюдные» песни, гадание со свечой и зеркалом. При этом поэт сохраняет традиционную атрибутику : действие происходит в полночь, фантастический путь с мертвым женихом сопровождается тревожными предзнаменованиями («Черный вран, свистя крылом, / Вьется над санями») , атмосфера мрачной таинственности («Тускло светится луна / В сумраке тумана...» ) усиливается упоминанием о смерти (по дороге в Божьем храме Светлана видит «на средине черный гроб») . Все это подготавливает фантастическую сцену в избушке: «...под белым полотном / Мертвый шевелится» .

Создавая достоверный образ русской девушки, Жуковский подчеркивает, что в ней народные представления сочетаются с религиозными. Светлана не ропщет на судьбу, сохраняет глубокую веру в Божью милость, молитва укрепляет ее в трудную минуту, а образ «белоснежного голубка» символизирует высшие силы, охраняющие верующего человека. Вот почему «страшная» оборачивается сказкой, где торжествует свет и добро, а ужасная встреча с мертвым женихом оказывается сном. А потом, как в сказке, происходит настоящее чудо: жених Светланы возвращается целым и невредимым, и все заканчивается веселой свадьбой.

Объяснение: