Краткое содержание достоевский белые ночи

бедный молодой человек в петербурге бродит по ночам вдоль каналов и рек, предаваясь мечтаниям. автор называет его мечтателем. в одну такую прогулку он встречает прелестную плачущую девушку, к которой пристает пьяница. молодой человек отгоняет пьяницу и пытается утешить девушку. постепенно они разговорились, подружились и стали встречаться. выяснилось, что девушку зовут настенька и она глубоко несчастна. ее трагедия в том, что год назад она влюбилась в соседа, призналась ему в любви, он ее тоже полюбил, но вынужден был уехать. в этот день, когда настенька и мечтатель встретились возлюбленный настеньки назначил ей свидание и не пришел. от того она  и плакала.

не пришел он и через день и через два. настенька решила, что он ее больше не любит. мечтатель уже влюбился в настеньку, но ее счастье ему было дороже, он предлагал сходить к ее возлюбленному и сказать, что он неправ. но настенька его не пустила и по этому поступку поняла, что мечтатель хороший. она уж была почти в него влюбилась и они, прохаживаясь по улицам стали строить планы совместной жизни, но тут вдруг появился ее жених. жених, оказывается не мог раньше прийти. настенька бросилась к нему, мечтатель остался один, но был все равно судьбе за те минуты, когда настенька почти его любила.

"годы запахли по-" — такими словами характеризовал украинский писатель а. малышко процессы, которые происходили в россии в 20-30-е годы xx столетия. это было время коренных социальных и преобразований, которые отразились на всех слоях общества, затронули и большие города, и провинцию, и деревню. тема деревни заняла особенно значительное место в творчестве писателей и поэтов того времени. к их числу относился и й. а. бунин. судьба родины, россии настолько органично вошла в его творчество, что со страниц произведений на нас глянули живые души — открытые, искренние, правдивые, знакомые и понятные любому из нас. не случайно в 1933 году именно бунин был удостоен нобелевской премии "за правдивый артистичный талант, с которым он воссоздал в художественной прозе типичный характер". иван бунин был неразрывно связан с родной страной. писатель всем сердцем переживал те изменения, те трудности, которые выпали на долю россии. и он был твердо уверен, что великая — это тот единственный путь, который может спасти и его, и его любимый народ от всего ужаса, что царил вокруг. да, и. бунин не любил "тысячелетней нищеты", убожества и длительного разорения деревни. но он никогда не оставался равнодушным к страданию людей, вынужденных терпеть рабство, безмерную жестокость и унижение, к бесконечной боли и горю деревенских жителей. он не мог не любить "смиренные, родимые черты", не мог не преклоняться перед святостью души. мысли о любимой многострадальной россии вызывали у писателя различные, но всегда искренние, добрые, теплые чувства — будь то сожаление об ушедших добрых старых временах в "антоновских яблоках", или грусть по знатному роду в "суходоле" (1911), или тяжелые раздумья о судьбе россии в "деревне" (1910). с любовью описывает автор в своих произведениях и быт человека, и особенно великолепную природу россии, которая стала для бунина целительной и благотворной силой, человеку все: и радость, и красоту, и мудрость, и наслаждение. погружаясь в мир природы, писатель наиболее полно ощущает свою связь с этим бесконечным миром, свое единение с родной землей, со своим народом. он искренне любил весь этот разнообразный, но такой родной мир, где " и коровами, и дегтем, и сеном, которым набиты тележные задки, больше же всего — городом и ярмарочным станом, уже раскинувшимся на громадном выгоне перед монастырем. там, на этом выгоне, белеют , дымят собранные на скорую руку походные печки, набралось порядочное количество скотины и телег с поднятыми " ("подторжье")" но главное, что постоянно занимало мысли и. бунина, что заставляло сжиматься его сердце, — это размышления о судьбе народа. россия была для писателя нераздельно связана именно с человеком, характером, потому на страницах его произведений мы встречаем так много обычных тружеников. автор раскрывает перед нами все стороны души и поведения простого человека, размышляет над истоками национального характера. выходец из семьи помещиков, бунин, тем не менее, никогда не делал различия между помещиком и мужиком, считал эту разницу "искусственной и мнимой". да, он искренне считал дворянство источником духовной культуры, но при этом никогда не отрицал духовных исканий среди простого народа, представители которого точно так же могут овладевать грамотой, постигать науки, обладать всевозможными талантами (писать стихи, например) и добиваться успехов в других видах творчества. другое дело, что крестьянину, мужику для возможности реализации своих талантов нужно приложить гораздо больше усилий, — да и тогда не всегда он добьется такой возможности. писатель возмущается той социальной разницей, которую искусственно навязали людям. он показывает в своих рассказах трагическое противоречие между богатствами россии, ее неисчерпаемыми внутренними ресурсами, плодородием родной земли и глубокой, ужасающей нищетой народа. именно эта нищета ведет к страшным последствиям — гибели традиционного крестьянского уклада жизни, нравственных народных устоев. а это, по мнению бунина, впоследствии к "окаянным дням" россии.