Эссе на тему человек-творец культуры

в 2014 году наш район   отмечает   свое 70-летие.   курумкан – район маленький, где дружно бок о бок живут люди.   среди них нет ни одного случайного человека. со всеми тебя что-то связывает - вокруг тебя   родные, друзья, соседи, знакомые. это передовики производства, ветераны войны и тыла, герои труда, орденоносцы, заслуженные работники, доктора и кандидаты наук и просто хорошие люди. эти люди творят   района, республики, через них я ощущаю   свою   сопричастность к .

    человек живет и развивается. человеческой жизни – культура. фридрих ницше понимал культуру  как стиль жизни народа, выполняющую различные функции. я попытался установить взаимосвязь между   функциями культуры и поворотными событиями в жизни района на примере моего деда- берельтуева о.с.,   проследить его жизненный путь и выявить те моменты биографии, которые могли   бы служить примером значимости трудового человека в становлении культуры района.

    -берельтуев о.с. -   это человек, посвятивший   всю жизнь нелегкой работе   животновода. во времена разрухи «90-х   в курумканском районе шел процесс преобразования колхозов и совхозов в фермерские хозяйства. и степанович одним из первых в районе создал семейно-родовую общину, показав себя руководителем, сумевшим построить крепкое хозяйство. в этом случае мы можем говорить о  регулятивной, или нормативной функции  культуры, с которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми.

- берельтуев о.с. стоял у истоков   образования в 1990 году районной ассоциации   коренных малочисленных народов севера.   мой дедушка - это человек, который не забывает своих предков, обычаев, языка своего народа.   культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от одного поколения к другому.  это познавательная и информационная функции,  выступают при этом как социальная и интеллектуальная память человечества.

- важность   демографической ситуации для развития района неоценима.     степанович - это отец, воспитавший  девятерых  детей, создавший свою семью на принципах уклада эвенкийских традиций.   культура при этом выступает в качестве своеобразной «социальной наследственности», значение которой нисколько не меньше биологической наследственности. эта  нормативная функция  культуры осуществляется прежде всего через систему норм, правил и законов морали и права, соблюдение которых — необходимое условие существования и сосуществования людей.   дети и внуки берельтуевы сейчас заняты во всех сферах деятельности, добиваются успеха.

- степанович практически  единственный шаман  во всей баргузинской долине, к   которому ездят не только за совершением ритуалов, но и за советом и поддержкой. данная  ценностная, или аксиологическая функция  культуры способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать добро и зло, хорошее и плохое, прекрасное и безобразное. критерием таких различий и оценок являются прежде всего нравственные и экологические ценности. эвенки всегда трепетно относились к местам своего проживания. это   способствовало сохранению в естественном состоянии родовых земель окрестностей джирги, где сейчас находится джергинский заповедник, образованный в 1992 году. дочь светлана сейчас егерь заповедника.

в последние годы в республике бурно развивается кинематограф. выходцы из нашего района активно участвуют в этом. так, степанович   в 78 лет сумел сняться в фильме российско-французского производства «серко». таким образом,  творческая функция  культуры   находит свое выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, традиций и обычаев, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры.

и, как одно из высших признаний – степанович является   лауреатом республиканской премии «человек года - 2011».  за активное участие в хозяйственном и культурном строительстве он награжден почетной грамотой президиума верховного совета бурятской асср.

в данном проекте проведена параллель между событиями в районе и основными вехами в судьбе моего деда берельтуева о.с., которые   его духовно обогатили. но что особенно важно, эти вехи являются значимым вкладом в культуры нашего района.

  я  пришел к выводу, что человек творец культуры. в итоге мы видим, что культурный человек – это не человек, умеющий хорошо петь и танцевать, это не обязательно   человек с высшим образованием, знающий нормы этикета, а человек, стремящийся к самосовершенствованию, который духовно и нравственно богат,   и делится этим с окружающими.

веха – переломный момент в жизни страны,   человека. и когда человек переживает переломные моменты, он становится духовно богаче.

  и наш район,   преодолевая все новые и новые вехи, растет и развивается, становится сильнее, богаче, лучше.