Сколько осад было на москву в 17 веке? ( с датами, желательно с названиями) заранее ! ; )

  из-за временного ослабления государственной власти врагам удалось подойти к москве и 21 сентября 1610 захватить город. в 1610—12 вокруг москвы, находившейся в руках интервентов, развернулась борьба народа за неза­висимость и целостность государства.   в конце июля—начале августа 1612 опол­чение подошло к москве. после длитель­ных боёв поляки, засевшие в кремле, 26 октября 1612 капитулировали. изгнание врага из москвы положило начало осво­бождению земель от иноземных захватчиков. к концу 17 века окончательно сложилась радиально-коль­цевая планировка. москва, как и раньше, застраивалась преимущественно деревянными зданиями. каменные дома были сравни­тельно редки, однако число их непрерыв­но росло. основным типом каменных зданий стали палаты. активная торгово-ремесленная деятельность жителей, городское строительство, рост населения сопровождались увеличе­нием  культурного слоя, в котором сохрани­лись разнообразные материальные остат­ки хозяйственой деятельности и быта москвичей в 17 веке москва — центр складывающегося всероссийского рынка. ремесло всё больше приобретало характер товарного производства, увеличивалось число предприя­тий мануфактурного типа (второй пушеч­ный двор, пороховые мельницы, гранат­ный двор, кирпичные заводы, хамовный по­лотняный двор, стекольный завод). теснее и оживлённее стали связи москвы со всеми частями государства. возросло её значение и как крупного международного рын­ка, куда приезжали многочисленные купцы из западной европы и азии. большие изме­нения произошли в культурной жизни москвы. грамотность и просвещение распространялись в верхах посадского на­селения. значительного развития достиг­ло книгопечатание. московский  печатный двор   стал одной из крупнейших типогра­фий европы. создавались первые школы. в 1687 открыта  славяно-греко-латинская академия . с 17 века известны  «повести о начале москвы». основную массу жителей составляли различные группы феодально-зависимого на­селения (обитатели чёрных слобод и сотен, казённых и дворцовых слобод) и дворовые люди боярских и дворянских усадеб. им противостояла феодально-бюрократическая верхушка населения (светская и духовная аристократия, высшие приказ­ные чины, богатейшие купцы и т. особую категорию московского населения состав­ляли  стрельцы , жившие в особых стре­лецких слободах. в середине 17 века в москве было около 30 тысяч дворов. из них 10 тысяч принадлежало посадским людям, 10 тысяч — стрельцам, пушкарям и другим мелким служилым людям. остальные — дворы светских и духовных феодалов. в москве располагался царский двор с многочис­ленным персоналом, в окрестностях города сложились царские дворцовые ансамб­ли (коломенское, измайлово, алексеевское). ещё в 16 веке в москве стали воз­никать специальные слободы, населённые ино­странцами, — так называемые иноземные слободы. крупнейшей из них в 17 веке была  слобода. глубокие социальные контрасты, присущие москве, приводили к обострению классовых противоречий, активизации борьбы городских низов против феодально-купеческой верхушки города. москва стала одним из центров антифеодальной борьбы на­родных масс россии в 17 веке. трудовое на­селение активно участвовало в крестьян­ской войне под руководствоми. и. болотникова   (см.  осада москвы 1606 ). крупнейшими антифеодальными городскими восстаниями в москве 17 века были:   восстание 1648   («соляной бунт»),  восстание 1662 («медный 6унт»),  восстание 1682 ,  восстание московских стрельцов 1698. в начале 18 века в царствование петра i развивались восточные пригороды москвы (преображенское, семёновское, лефор­тово), где были расквартированы первые регулярные полки и находился ряд государственных учреждений. в связи с угрозой нападения шведских войск на москву в 1707—08 во­круг кремля и китай-города были сооружены бастионы (см.бастионы 18 века ). после переноса в 1712 столицы в петер­бург москва осталась важнейшим эко­номическим, торговым и культурным центром рос­сии. в москве действовали суконный двор и ряд полотняных и шёлкоткацких мануфактур. в первой четверти 18 века было поло­жено начало светскому школьному обра­зованию. в 1701 в сухаревой башне бы­ла открыта школа и навигацких наук. вслед за ней были созданы артиллерийская школа (1701), медицинское училище (1707), инженерная школа (1712) и другие обще­образовательные и профессиональные учебные заведения. событием в культурной жизни россии было основа­ние в москве в 1755 первого   универ­ситета . в москве в 1702 возник первый в россии общедоступный театр, в 1703 начала выходить первая печатная газета  «ведомости». широкое развитие получило издание учебной, научной и технической . во второй половине 18 века в москве рабо­тало уже несколько типографий (университетская, синодальная, сенатская и другие). немаловажную роль играла москва и в политической жизни страны, оставаясь вто­рой (т. н. «первопрестольной») столицей российской империи. в москве соору­жались триумфальные арки и проводи­лись празднества в честь 

Иудаизм возник на основе древнееврейской религии, которая в свою очередь образовалась в 11в. до н.э., в период становления еврейского государства. древнееврейская религия обожествляла силы природы, исповедовала веру в духов и демонов, разделение животных на чистых и нечистых, почитание умерших. первым, кто признал духовную природу единобожия, был авраам. по его мнению, для обращения к богу, не нужны храмы и священнослужители, бог всеведущ и всемогущ. при моисее, примерно в 12 в. до н.э., стали поклоняться единственному богу – яхве, и иудаизм принял более строгие формы. считается, что вмешательству яхве, из египетского рабства были освобождены израильские и иные народы. во времена правления царя иосии в иудее в 7в. до н.э., произошел переход от древнееврейской религии к иудаизму, изданному им указу о почитании одного бога и запрете всех остальных. властями строго наказывались евреи, которые поклонялись другим богам, разрушались и уничтожались все признаки многобожия. основы современного иудаизма были заложены в 1в. н.э., в древнееврейской религии на началах раввинистического течения. особое внимание уделялось строжайшему соблюдению предписаний и заповедей священных книг иудеев. в силу того, что вероучительные положения не были строго закреплены и признаны религией, появилось большое количество течений и школ, которые следовали за отдельными объяснениями некоторых раввинов.бог иудаизма  саваоф он же иегова он же и яхве.священная книга тора.