Как вы понимаете в чем различие между исследованиями и художественными произведениями, посвященными событиям?

Когда мы ведём исследование, то мы рассматриваем архивы, обращаем внимание на фактическую сторону, стараемся понять причины, итоги событий. также исследование проводится по каким-либо документам того времени, периода . мы интересуемся политикой, устройством страны. а в художественных произведениях, посвящённых событиям, этот же период рассматривается с другой стороны. мы рассматриваем духовную составляющую, следим за судьбами героев, которым выпало жить в эту пору. мы прослеживаем их нравственный путь. в исследовании такого не встретишь.

Фантастичне і реалістичне зображення дійсності у творчості н. в. гоголя. фантастика - це особлива форма відображення дійсності, логічно несумісна з реальним уявленням про навколишній світ. вона поширена у міфології, фольклорі, мистецтві і в особливих, гротескних і «надприродних» , образах висловлює світогляд людини. у літературі фантастика розвивалася на базі романтизму, основним принципом якого було зображення виняткового героя, що діє у виняткових обставин. це звільняло письменника від будь-яких обмежуючих правил, давало йому свободу в реалізації творчих можливостей і здібностей. мабуть, це і приваблювало м. в. гоголя, який активно використовував фантастичні елементи не тільки в романтичних, а й у реалістичних творах. н. в. гоголь - виключно самобутній, національний письменник. він створив чарівний образ батьківщини, звертаючись не тільки до мотивів народних переказів та легенд, а й до фактів дійсного життя. поєднання романтичного і реалістичного стає найважливішою особливістю творів гоголя і не руйнує романтичної умовності. опис побуту, комічні епізоди, національні подробиці вдало поєднуються з ліричною музикальністю, властивою романтизму, з умовним ліричним пейзажем, що виражає настрій, емоційну насиченість розповіді. націо-ний колорит і фантастика, звернення до переказів, казок, народних легенд свідчать про становлення в творчості м. в. гоголя національного, самобутнього початку. найбільш яскраво ця особливість письменника відображена в його чудових «вечори на хуторі біля диканьки» . тут фольклорна демонологія та фантастика постають то в гротескному вигляді ( «пропала грамота» , «зачароване місце» , «ніч перед різдвом» ) , то в трагічно жахливому ( «страшна помста» ) . фольклорне початок простежується і в сюжеті повістей, і в суті конфлікту - це традиційний конфлікт, що полягає в подоланні перешкод, що стоять на шляху закоханих, в небажанні родичів видати дівчину за кохану людину. за «нечистої сили» ці перешкоди, як правило, долаються. так, коваль вакула летить на межі до петербурга за царициним черевичками; петро за «нечистої сили» видобуває скарб, який дає йому можливість одружитися на парасці; левко, завдяки заступництву русалочки, знаходить своє щастя з ганною. на відміну від багатьох романтиків, у яких фантастичне і реальне різко розділені і існують самі по собі, у гоголя фантастика тісно переплітається з реальністю і служить засобом комічного або сатиричного зображення героїв, вона грунтується на народній стихії. його соло-ха ( «ніч перед різдвом» ) роз'їжджає на мітлі, заграє з чортом, з дяком. вона і відьма, і в той же час жвава й спритна сільська баба, якій заздрять інші жінки. солоха показана гоголем з лукавою насмішкуватістю, завдяки чому фантастика сприймається як умовний гротеск, гумор, перемикається в побутовій, сатиричний план. такий же і образ риса, що поєднує в собі реальні риси людини з фантастичними. він «перестрибує з одного копитця на інше і дует собі в кулак, бажаючи скільки-небудь відігріти замерзнувшіе руки ». у цьому образі немає нічого містичного, таємничого, він сприймається як пародійний образ, він реальний. «підсмажують в пеклі грішників» рис порівнюється з «бабою, підсмажують на різдво ковбасу» . особливість гоголівської фантастики в тому, що вона заснована на зближенні людських персонажів з «нечистою силою» . так, біс в «ночі перед різдвом »описується як пародія на чиновника: « він був справжній губернський стряпчий в мундирі, тому що в нього висів хвіст, такий гострий і довгий, як теперішні мундирних фалди ».