Андерсен краткий пересказ рассказа соловей

Был сад у китайского императора. в нем жил соловей, серый, неприметный, который пел песни и любому эти песни нравились. в скором времени, из японии прислали драгоценного соловья(не живого), который пел, как живой. живой соловей улетел, а драгоценный сломался. после, когда император умерал, к нему прилетел живой соловей и спас его от смерти своей песнью. мораль: не суди по внешнему виду.

Влесу    жил соловей, который чудесно пел. китайский император ,узнав о чудесном пении соловья, пожелал его послушать. когда соловья доставили во дворец и император послушал его пения, он был растроган и очарован. с тех пор соловей стал жить во дворце. но однажды, японский император подарил китайскому императору золотого соловья, который тоже обладал чудным пением, но петь мог только одну песню. с этого момента золотой соловей стал всеобщим любимцем, а живой соловей улетел. но, через время золотой соловей сломался , император заболел. император с тоской смотрел на золотого соловья, его не кому даже было завести и тут, прилетел соловей из лесу и запел свою песню, вернув императора в доброе здравие. в обмен на это соловей попросил императора держать всё в тайне и тогда он будет снова прилетать, игрушку же соловей попросил не разбивать.

традиционно  жанр  стихотворения «к морю» определяют как элегию. однако скорее следует говорить о сочетании таких жанров, как послание и элегия. жанр послания проявляется уже в самом названии стихотворения, но содержание остается чисто элегическим.

в первой же строке стихотворения лирический герой прощается с морем («прощай, свободная стихия! »). это прощание — и с реальным черным морем (в 1824 году пушкина высылают из одессы в михайловское, под надзор отца), и с морем как романтическим символом абсолютной свободы, и с самим романтизмом.

образ моря, бушующего и свободного, занимает центральное место. сначала море предстает перед нами в традиционно романтическом духе: оно символизирует жизнь человека, его судьбу. затем картина конкретизируется: море связано с судьбами великих личностей — байрона и на­полеона.

в этом стихотворении происходит прощание поэта с романтизмом, с его идеалами. пушкин постепенно обращается к реализму. в двух последних строках элегии море перестает быть роман­тическим символом, а становится просто пейзажем.

в элегии «к морю» поднимается традиционная для бегства героя. в этом смысле его интересно сопоставить с одним из первых стихотворений романтическо­го периода в творчестве пушкина «погасло дневное » (1820), где также возникает тема бегства. здесь лирический герой стремится уйти в какие-то неведомые «волшебные края» (роман­тическое неприятие окружающей действительности), а в стихотворении «к морю» говорится уже о неудаче этого романтического путешествия:

не удалось навек оставить

мне скучный неподвижный брег,

тебя восторгами поздравить

и по волнам твоим направить

мой поэтический побег!

в стихотворении «погасло дневное » герой стремится к «отдаленному берегу», ко­торый представляется ему идеальным краем (романтическое «там»), а в элегии «к морю» герой сомневается в его существовании:

мир теперь куда же

меня б ты вынес, океан?

судьба людей повсюду та же:

где капля блага, там на страже

уж просвещенье иль тиран.