99 . преступление и наказание. ответьте на вопрос - что стало с идеей раскольникова в 20ых веках? постарайтесь ответить как можно более полно

Достоевский в своем романе изображает столкновение теории с логикой жизни. по мнению писателя, логика жизни всегда опровергает, делает несостоятельной любую теорию. значит, строить жизнь по теории нельзя. и потому главная философская мысль романа раскрывается не как система логических доказательств и опровержений, а как столкновение человека, одержимого крайне преступной теорией, с жизненными процессами, опровергающими эту теорию.          теория раскольникова основывается на неравенстве людей, на избранности одних и унижении других. и убийство старухи задумано как жизненная проверка этой теории. такой способ изображения убийства отражает авторскую позицию: преступление, которое совершил раскольников, — это низкое, подлое дело с точки зрения самого героя. но он совершил его сознательно, переступил свою человеческую натуру, хотя как будто и не по своей воле, будто выполняя чье-то предписание.          в трактире раскольников подслушал рассуждения студента о том, что во имя высоких целей старуху-процентщицу можно убить. но возникло непредвиденное обстоятельство — роковой случайностью стало убийство лизаветы. убив старуху, он перевел себя в разряд людей, к которым не принадлежат ни разумихин, ни сестра, ни мать, ни соня. он отрезал себя от людей. это мешает ему не только жить спокойно, но и просто жить. поэтому душевная борьба героя становится все запутаннее, раскольников по-прежнему верит в силу своей идеи и презирает себя за слабость. в то же время он страдает от невозможности общения с матерью и сестрой, думать о них так же мучительно, как думать об убийстве лизаветы. раскольников должен, по своей теории, отступиться от тех, за кого страдает. ему невыносима мысль о том, что его теория сходна с теориями лужина и свидригайлова, он ненавидит их, но не имеет права на эту ненависть. "мать, сестра, как я люблю их! отчего теперь я их ненавижу, подле себя не могу " в монологе показан весь ужас его положения: человеческая натура столкнулась с его нечеловеческой теорией, и она, теория, победила.          достоевский не показывает нравственного воскрешения своего героя. писателя заключается в том, чтобы показать, какую власть над человеком может иметь идея и какой страшной может быть эта идея.          идея героя о праве сильного на преступление оказалась абсурдной. реальная жизнь победила теорию. истерзавшись от одиночества, сомнений и мук совести, раскольников принимает путь смирения, сострадания, а в конечном счете отказывается от какого-либо протеста. достоевский понимал, что такой финал противоречит логике развития художественного образа раскольникова, да и слова покаяния и смирения раскольникова звучат не убедительно.          но все-таки звучат! достоевский хочет убедить читателя в бессмысленности и вредности активной борьбы человека за изменение существующего порядка, в бессмысленности и вредности борьбы прежде всего для самого человека. всеобщая гармония и счастье людей могут быть достигнуты лишь деятельной христианской любовью, страданием и смирением. в реальной жизни этот призыв достоевского означал лишь отступление перед миром насилия и зла, который так беспощадно обличает роман "преступление и наказание".

Грустный рассказ о предательстве во имя любви к искусству.  рассказчик -  раненый молодой человек, волей судьбы попавший в дом, где было много картин. его поразила красота молодой женщины, изображенной на овальном портрете, и он начал   читать создания этого шедевра, которая потрясла его.  дело в том, что известный художник писал портрет своей любимой жены, которая тоже безумно любила его. она позировала ему до изнеможения, а он, увлеченный своей работой, не замечал, как она худела, бледнела, становилась абсолютно безжизненной, и, когда он сделал последний мазок кистью, воскликнув  «да это же сама жизнь! », его жена умерла. такова цена этого шедевра.  я поражена предательством и бессердечностью этого, пусть и великого, мастера живописи.