50 ! анализ стихотворения "край ты мой заброшенный" с.а есенин

Как часто становилась своеобразным «зеркалом эпохи», отражая трагические и политические события в нашего государства. и если в прозе нашли отражение события, характеры героев, то предметом изображения в лирике становились чувства лирического героя. в 1914 году, когда было написано стихотворение сергея есенина «край ты мой заброшенный», люди пребывали не в самом лучшем настроении, что проявилось в общем лирическом тоне этого произведения. когда крестьяне, проводившие на земле большую часть года (а есенин, выросший в селе константиново, знал это не понаслышке), ушли на фронт во время первой мировой войны, деревня опустела, о чем с горечью узнавал сергей александрович из писем родных. буквально двумя раньше есенин опоэтизировал деревенский быт, подчеркнув его патриархальный уклад, гармонию и покой во всем, что связано с деревней и крестьянином. в том же 1914 году он написал «край любимый! сердцу снятся…», в котором признался, что «хотел бы затеряться в зеленях стозвонных», что «рад и счастлив душу вынуть». однако в стихотворении «край ты мой заброшенный» звучит мотив уныния, вызванный печалью и пустотой в душе героя. уже с первых строк стихотворения возникает образ заброшенного края, напоминающего пустырь, где все кругом безлюдно, тихо, где только сенокос некошеный, лес да монастырь. образ монастыря появляется не случайно: именно в это время сергей александрович всерьез увлекался христианскими идеями, что нашло отражение в его общей поэтической концепции. на первых порах в основе художественного мира поэта были образы земли и неба, а в центре – деревенская избенка. сначала это была вполне реальная деревенская изба (не исключено, что родной дом есенина в селе константиново). но постепенно она как будто мифологизируется, становясь, по словам михаила пьяных, «пантеиститческим храмом», связующим землю и небо. а потом появляется и небесное жилище – изба на небе. в течение 1914-1919 годов обе составляющие есенинского мира постепенно сливаются: божественный мир как будто приобретает черты земного, а земной мир обожествляется. конечно, описывая пять «» изб, есенин использовал, скорее всего, литоту - преуменьшение величины, значения изображаемого предмета или какого-то явления. но уже следующий образ создает иллюзию бесконечности, ведь крыши этих домов в восприятии героя становятся «заревой гатью», то есть как будто дорогой через болото, в качестве которого героем воспринимается, очевидно, небо. если христианская тема звучит еще в образе соломы, напоминающей ризу, в образе окропленной солнцем плесени, то вороны, бьющие без промаха в окна, вызывают ощущение беды, которое заставляет тревожно сжиматься сердца героя и читателя. не случайно в последнем четверостишии у героя возникает риторический вопрос: уж не сказ ли в прутнике жисть твоя и быль…? если учесть, что так называют кустарник, чаще ивняк, то вновь можно уловить смысловую и хронологическую связь между двумя «краями» есенина: «ивы – кроткие монашки» и «сказ в прутнике». вообще, язык стихотворения есенина «край ты мой заброшенный» как всегда неповторим: сочетание просторечных выражений «», «машет», «жисть» и высокопарных слов «окропил», «заревая гать». почему-то именно такое сочетание создает у читателя ощущение безысходной тоски и боли за россию. прошло ровно сто лет с момента написания этого стихотворения, но все так же убого выглядят многие российские деревни и все такую же безысходность ощущают жители российской глубинки. только нет сейчас такого поэта, который смог бы выразить все эти чувства в полной мере в своих произведениях. ( знаю много , но тут все ) ❤❤❤

Крещение руси в далекие времена славяне поклонялись языческим богам, но в конце первого тысячелетия на руси распространяется христианство. старинные рукописи, в которых говорится о важнейших фактах , или древние летописи, свидетельствуют о том, что 988 год — это год крещения руси. в киеве на высокой горе на берегу днепра установлен памятник князю владимиру, во времена княжения которого состоялось крещение руси. владимира народ называл святителем, от слова «святой», потому что с его согласия славяне приобщились к новой религии, приняли христианство. крещение руси было важнейшим событием в славян, оно имело большое прогрессивное значение для развития государства, культуры, духовной жизни народа. православная церковь несла людям идеи добра, справедливости, миролюбия, благородства и вела борьбу с насилием, жестокостью и злом. через десять столетий, в 1988 году, люди и христиане всех стран торжественно отпраздновали тысячелетие крещения руси. в москву съехались представители всех христианских церквей мира, делегации различных религий и религиозных объединений, общественных организаций, посланцы более чем ста стран. православная церковь принимала высоких гостей в троице-сергиевой лавре под москвой. здесь состоялся торжественный собор — юбилейные выступления священнослужителей, посвященные тысячелетию крещения руси. об этих необыкновенных торжествах возвестил колокольный звон, его волнующая мелодия не затихала над москвой и ее окрестностями в течение двух дней — одиннадцатого и двенадцатого июня тысяча девятьсот восемьдесят восьмого года.