Какие темы в нартском эпосе можно назвать ведущими

Нарты, герои древних эпических сказаний многих кавказских народов - осетин, абхазов, абазин, адыгов, убыхов, карачаевцев, , чеченцев и ингушей. нарты упоминаются в фольклоре некоторых народов дагестана (напр., у тюркоязычных кумыков) и отдельных грузинских этнических групп - сванов, рачинцев, хевсуров. исследователи не пришли к единой точке зрения относительно этимологии термина, так же как и по проблеме генезиса нартского эпоса. многие образы и имена нартов, сюжеты в национальных версиях эпоса почти идентичны: сосруко - у адыгов и абазин, сасрыква - у абхазов. сослан (созруко) - у осетин, сосрук - у , сосурка - у карачаевцев, сеска солса - у чеченцев и ингушей. сходны имена и ряда других нартов, например: ацамаз ( ашамез ( щамаз ( ачамаз (чеч.- ачемез ( иногда только в какой-нибудь одной национальной традиции встречается имя того или иного персонажа (напр., у осетин - сырдон, уархаг, ахсар, ахсартаг, у адыгов - адиюх, ахумида. дзахуш, у абхазов - цвицв, нарджхеу, и хотя близкие им по функциям персонажи имеются и в других версиях. в национальных эпосах нарты - могучие воины-богатыри, носители позитивного начала. они занимаются и мирным трудом, земледелием. существенно отличаются образы нартов в чечено-ингушском эпосе (сохранившемся фрагментарно). исследователь ч. ахриев считал, что они подразделяются на две группы: высоконравственные нарты (нярты) и злые, коварные орхустойцы. б. далгат (его точки зрения придерживаются многие советские исследователи) полагал, что наименования «нярты» и «орстхойцы» («орхустойцы») служат для обозначения одной и той же категории героев. нарторстхойцы сеска солса, боткий ширтка, ачамаз, хамчи патарз (хамчий патараз, хамчи патриж) и др. чаще выступают злокозненными насильниками, совершающими набеги на мирных людей, притесняющими безвинных. им, пришельцам, противостоят местные герои (колой кант, горжай, кинда шоа и др.) - богатыри, занимающиеся главным образом мирным трудом. однако в ингушских вариантах эпоса иногда нарт-орстхойцы вместе с ними охраняют ингушские земли от врагов, наступающих с равнин; роднятся с местными героями (напр., сеска солса выдал свою дочь за кинда шоа). в образе жизни нартов отражены общественные отношения создателей и носителей эпоса - от родового строя до зачатков феодализма. в абхазской версии ярче всего обнаруживаются следы матриархата. большую семью нартов - из ста братьев и сестры гунды - возглавляет их мать безмужняя сатаней-гуаша, неограниченным авторитетом (упоминаемый в отдельных вариантах эпоса муж сатаней-гуаши ни в каких событиях участия не принимает). в осетинской и адыгской версиях мать нартов сатана (адыг. сатаней} также играет важную роль, нарты пользуются её мудрыми советами, но она ими не верховодит; решения по важным делам принимаются на мужском совете (иихас у осетин, хаса у адыгов) без её участия. в осетинской версии у нартов, живущих (алагата. бората, ахсартагката), проявляются черты военной демократии (нарты входят в единую боевую дружину)

t = 7881/10

Пошаговое объяснение:

1) Решаю пропорцию с использованием перекрестного умножения:

t = 5/2 * 325,24

2) Преобразую десятичную дробь (а именно 315,24) в обыкновенную:

t = 5/2 * 7881/25

3)Сокращаю числа на наибольший общий делитель 5:

из t = 5/2 * 7881/25 получается t = 1/2 * 7881/5

4) Умножаю дробь (а именно 1/2 * 7881/5):

из t = 1/2 * 7881/5 получается t = 7881/10, и это является ответом

Надеюсь, я все понятно объяснила и правильно решила

Удачи!