Азбуку для этого языка создали просветители славян кирилл, мефодий и их ученики. что это был за язык?

с самого начала присоединения сибири и вхождения ее народов в состав россии в архивах центральных правительственных учреждений и воеводских канцелярий стал накапливаться огромный документальный материал, отразивший и запечатлевший ход этого процесса: административная переписка, «распросные речи», «скаски» и «отписки» служилых людей, описания походов, путешествий, дипломатических и административных поездок. эти материалы в дальнейшем послужили для воссоздания присоединения, изучения и освоения сибири, открытий на северо-востоке азии.

уже в xvii веке проявился живейший интерес людей к начальному периоду присоединения сибири, стремление осмыслить значение этого события. появляются летописные сочинения о «сибирском взятии» (есиповская, кунгурская, строгановская летописи), в которых выдвигались принципиально различные концепции похода ермака, давались различные толкования и оценки описываемым событиям. завершением этого «летописного» периода явилась « сибирская» с. у. ремезова, созданная в самом конце xvii века.

значительно продвинулось вперед изучение сибири, в том числе и ее , в следующем, xviii столетии, что явилось результатом работ многих экспедиций, в состав которых входили специалисты-ученые по разным отраслям знания. особенно следует отметить заслуги г. миллера, участника второй экспедиции в. беринга. его был сбор материалов по присоединения сибири и населявших ее народов. за десять лет, с 1733 по 1743 год, г. миллер объездил всю сибирь, обследовал и описал более 20 архивов, скопировал массу ценных документов, многие из которых не дошли до нас. он одним из первых начал собирать фольклор сибирских народов, а также лингвистический, археологический и этнографический материал. на основе этого обширного материала им была создана многотомная « сибири», первый том которой, доведенный до 1617 года, вышел в свет в 1750 году. это сочинение не потеряло своего значения до наших дней.

большой интерес к изучению сибири, ее , , жизни населения проявил а. н. радищев, сосланный в сибирь и проживший здесь с 1790 по 1797 год. в числе «сибирских» произведений а. н. радищева, написанных им в ссылке, — «описание тобольского наместничества», «письмо о китайском торге», «записки путешествия в сибирь», «дневник путешествия из сибири», «ангел тьмы» (отрывок из поэмы «ермак»). одно из них — «сокращенное повествование о приобретении сибири». при написании этого сочинения а. н. радищев использовал богатый фактический материал, содержащийся в первом томе « сибири» г. миллера. по это не значит, что «сокращенное » является просто кратким изложением содержания книги г. миллера. непримиримый противник «самодержавства», этого «наипротивнейшего человеческому естеству состояния», радищев не мог воспринять его концепцию, в которой основная роль в процессе присоединения сибири отводилась государственной власти, утверждалась плодотворность самодержавного начала и действий правительственной администрации, прославлялись успехи экспансии феодального государства. в противовес этой официозной концепции радищев выдвинул новое, демократическое объяснение процесса присоединения сибири, связав его с вольнонародной колонизацией и подчеркнув роль народных масс в этом событии. основной движущей силой этого процесса ни считал но самодержавную власть, а парод, «к величию я слано рожденный», способный «на соискание всего того, что сделать может блаженство общественное». он выступал против национального гнета, «ненависти народные, которые и по совершенном покорении слабейшего не исчезают». при этом он особо подчеркивал значение установившегося добровольного соглашения между ермака и поселенцами, с одной стороны, и сибирскими — с другой, уделял большое внимание внутреннему развитию самих сибирских народов. эти взгляды а. н. радищева на сибири получили дальнейшее развитие в передовой мысли последующего времени и в советской науке.