Мои размышления о повести булгакова собачье сердце

Повесть м. булгакова «собачье сердце» — одно из сатирических произведений м. булгакова. предметом обличения является новое общественное устройство, возникшее после 1917 года. революцию м. булгаков воспринимал как грандиозный и опасный социальный эксперимент. моделью общественных преобразований и трагических экспериментов новой власти является эксперимент профессора преображенского, в результате которого из шарика был создан шариков.  в наружности шарикова ясно проявляется, что он «стоит на самой низшей ступени развития»: «у портьеры, прислонившись к притолоке, стоял, заложив ногу за ногу, человек маленького роста и несимпатичной лоб поражал своей малой вышиной. почти непосредственно над черными кисточками раскиданных бровей начиналась густая головная щетка».  единственное, что могло бы сделать из шарикова нормального члена общества — постоянная учеба, стремление усвоить хотя бы элементарные правила культуры. но все попытки в этой области оказываются бесплодными, потому что в дело воспитания шарикова вмешивается швондер. внутренней сущности люмпена и рецидивиста клима чугункина удивительным образом оказывается созвучной социальная демагогия швондера, и вот уже вчерашняя собака рассуждает: «ухватили животную, исполосовали ножиком голову, а теперь гнушаются. я, может, своего разрешения на операцию не давал. а и мои родные. я иск, может, имею право предъявить? »  налицо резкая деградация интеллекта: бродячая дворняжка стоит на более высоком уровне развития, нежели «вселившийся» в ее тело клим чугункин. вспомним, что собака чувствует к своему спасителю, называет профессора «божеством». даже те «безобразия», которые творит собака, — разодранное чучело совы, разбитая фотография — выглядят естественными и безобидными по сравнению с теми безобразиями, которые творит шариков: бросается на котов, заливает водой квартиру, кусает женщину.  собака же шарик, в отличие от шарикова, обладает способностью разбираться в людях: именно он дает первую и чрезвычайно выразительную характеристику преображенского как «человека умственного труда», который спокоен и независим потому, что «вечно сыт», шарик с уважением относится к графу толстому, замирает, когда слышит арию из оперы «аида», не любит жестоких людей. он может поделиться своими мыслями о «свободе воли», вспомнить, причем вполне уместно, о «садах семирамиды» и т. д. собственно, словарь, интонации и темы рассуждений шарика — это лексика и размышления интеллигентного человека.  во второй части перед нами уже не шарик, а клим чугункин, первые же фразы которого говорят о социальной агрессивности, безнравственности, нечистоплотности и полнейшем невежестве («обыкновенная прислуга, а форсу, как у комиссарши», — о зине, « за такого мерзавцы полтора целковых платить», — о соседе по дому). «вот все у вас как на параде, — обвиняет шариков своих хозяев, — а так, чтобы по-настоящему, — это » нормы культуры, естественные для профессора и борменталя, мучительны и обременительны для шарикова. и эти нормы он считает «ненастоящими», мучительными для всех.  «жить по-настоящему» для шарикова значит грызть семечки и плевать на пол, нецензурно браниться и приставать к женщинам. по всей вероятности, он искренен, когда заявляет своим воспитателям, что они «мучают себя, как при царском режиме». мысль о естественности и «нормальности» иного, отличного от его собственного поведения, просто не приходит, да и не может прийти в голову шарикова.  и в этом он как раз смыкается, находит общий язык с членами домкома и в их лице — с новым обществом в целом. ведь швондер и его присные искренне убеждены, что человеку совершенно ни к чему «жить в семи комнатах», «иметь сорок пар штанов», «обедать в столовой» и т. д. то, что ненужно им, представляется им ненужным никому другому. все, что поднимается над средним уровнем развития, кажется им вредным и опасным.  итак, в повести «собачье сердце» м. булгаков вскрыл подлинную природу социализма. он стал настоящим сатириком как раз в то время, когда никакая сатира была в стране абсолютно немыслима.

Чаще всего я задою себе вопрос кому нужна моя . думая об этом я всегда думала не кому ведь у всех проблемы а я только буду мешать.когда я подросла я увидела как маленький котенок на холоде умерал.я знала чта мне нельзя его взять домой . побежала домой взяла старое покрывало хлеб коробку и убежала к тому месту.я взяла котенка посадила в коробку укрыла покрывалом накрошила хлеба. видев как хорошо было котенку. я поняла что животным нужна моя