Cоставьте схему хождений раскольникова по лестнице в романе ф.м.достоевского "преступление и наказание".

  особенность символа состоит именно в том, что ни в одной из ситуаций, в которых он используется, он не может быть истолкован однозначно. даже у одного и того же автора в одном произведении символ может иметь неограниченное количество значений. именно поэтому и интересно проследить то, как изменяются эти значения в соответствии с развитием сюжета и с изменением состояния героя. примером произведения, от заглавия до эпилога построенного на символах, может служить “преступление и наказание” ф. м. достоевского.          уже первое слово — “преступление” — символ. каждый герой “переступает черту”, черту, проведенную им самим или другими. словосочетание “преступить” или “провести черту” пронизывает весь роман, “переходя из уст в уста”. “во всем есть черта, за которую перейти опасно; но, раз переступив, воротиться назад невозможно”. все герои и даже просто прохожие объединены уже тем, что все они “сумасшедшие”, т. е. “сошедшие” с пути, лишенные разума. “в петербурге много народу, ходя, говорят сами с собой. это город редко где найдется столько мрачных, резких и странных влияний на душу человека, как в петербурге”. именно петербург — фантастический город а. с. пушкина и н. в. гоголя — с его вечной “духотой и нестерпимой вонью” превращается в палестину, прихода мессии. но это еще и внутренний мир родиона раскольникова. имя и фамилия главного героя не случайны. достоевский подчеркивает то, что герою “не хватает воздуху”. “родион” означает “родной”, но он и раскольников — раскол, раздвоение. (раздваивается и город: реальные улицы и мираж, фантастика, “новый иерусалим” и “ноев ковчег” — дом старухи.) слово “раскольников” употребляется и как нарицательное, ведь миколка тоже “из раскольников”. вспоминается герой сна раскольникова — и вот уже все повествование оказывается опутанным трепещущей сетью символов. цвет у ф. м. достоевского символичен. самый яркий здесь цвет — желтый. для м. а. булгакова это тревога, надрыв; для а. а. блока — страх; для а. а. ахматовой это враждебный, гибельный цвет; у ф. м. достоевского он желчен и злобен. “а желчи-то, желчи в них во всех сколько! ” этот “яд” оказывается разлитым везде, он в самой атмосфере, а “воздуху нет”, только духота, “безобразная”, “страшная”. а в этой духоте раскольников бьется “в лихорадке”, у него “озноб” и “холод в спине” (самое страшное наказание ада — наказание холодом — “страшный холод охватил его”). выбраться из кругов ада можно только по лестнице, поэтому раскольников (кроме блуждания по улицам) чаще всего находится на пороге или движется по лестнице. лестница в мифологии символизирует восхождение духа или его нисхождение в глубины зла. для а. а. ахматовой “восхождение” — счастье, а “нисхождение” — беда. герои “мечутся” по этой лестнице жизни, то вниз, в бездну, то вверх, в неизвестность, к вере или идее. петр петрович “вошел с чувством благодетеля, готовящегося плоды и выслушать весьма сладкие комплименты. и уж конечно теперь, сходя с лестницы, он считал себя в высочайшей степени обиженным и непризнанным”, а его “круглая шляпа” — один из кругов ада. но есть в романе и герой, “выбравшийся из-под земли”, но, выбравшись, свидригайлов (как и все герои) попадает на улицу.          (софья) и прощать и веровать (в родиона веруют дуня и софья). устами дуни, родиона и сони ф. м. достоевский восклицает (как василий фивейский): “верую! ” этот символ поистине безграничен, ведь “во что веришь, то и есть”. весь роман становится как бы символом веры, символом идеи, символом человека и прежде всего возрождения его души. несмотря на то что “хрустальный дворец” — трактир, а не мечта веры павловны; а христос не праведник, а убийца; на голове у него вместо тернового венца шляпа, а за полой рубища — топор, но в сердце его идея и святая вера в нее. а это дает право на воскрешение, ведь “истинно великие должны ощущать на свете великую грусть”.

Любовь принесла бы счастье любовь ценность