Определить падежи сущес , . у ног тянулась узкая долина .прямо крутой стеной возвышался частый осинник .я оглянулся и спустился с холма .густая высокая трава на дне долины белела скатертью.я вскарабкался на другую сторону и пошел по опушке. носились и кружились летучие мыши.резво пролетел в вышине запоздалый ястреб.

Уног(род,п) тянулась узкая долина(им.п) .прямо крутой стеной(т.п) возвышался частый осинник(им.п) .я(им.п) оглянулся и спустился с холма(род.п) .густая высокая трава(им.п) на дне(пр.п) долины(род.п) белела скатертью(т.п).я вскарабкался на другую сторону(вин.п) и пошел по опушке(дат.п). носились и кружились летучие мыши(им.п).резво пролетел в вышине(пред.п) запоздалый ястреб(им.п).

Ног-р.п. долина-им.п. стеной-тв.п. осинник-им.п. холма-р.п. трава-им.п. долины-р.п. скатертью-тв.п. мыши-им.п. ястреб-им.п.

1. Этические проблемы физики: создание атомной бомбы, а также новейших смертоносных видов вооружения заставляет считать приоритетными и первостепенными задачи гуманитарного контроля над наукой. Угроза перед ядерным апокалипсисом привела мировое сообщество физиков и общественных деятелей к тому, что в 1960-е гг. был заключен международный договор о запрещении ядерных испытаний на земле, в воздухе и под водой. Данная проблема обнаружила острое противоречие между профессиональной ответственностью ученого и его социальной ответственностью. Ученый ответствен лишь за достоверность предлагаемых знаний, а не за последствия их практического применения. Поэтому этическое обоснование должно предварять сам ход эксперимента и научного исследования.

2. Этические проблемы биологии: на стыке биологии и медицины возникли проблемы биоэтики. Некоторые из них вызваны отношением к пациенту только как к объекту исследования или медицинской практики. Модель автономной ценности пациента позволяет врачу самостоятельно принимать решения за пациента и даже не информировать последнего о его состоянии и перспективах лечения.

3. Этические проблемы генетики: обсуждаемыми стали вопросы о влиянии различий полов на умственную деятельность, генетические и интеллектуальные различия между расами и народностями. Далеко идущие выводы теории генетической детерминации умственной деятельности очень часто были основанием для проявления расизма и геноцида. Возникшая в середине XX века генная инженерия предоставляет возможность вмешиваться в генетический код человека и изменять его, что считается позитивным при лечении ряда наследственных болезней. Опасность состоит в том, что организмы, участвующие в генетических экспериментах, могут обмениваться генетической информацией с прочими особями, и результаты подобных взаимодействий могут привести к неконтролируемым мутациям. Не менее острыми являются проблемы, обусловленные увеличением технизации медицины и появлением принципиально новых медицинских технологий и препаратов, которые расширяют возможности воздействия на человека. В настоящее время вырабатываются основные критерии, допускающие экспериментирование на человеке. Различные методы искусственной репродукции человека, замены пораженных органов и тканей, замещение поврежденных генов, активное воздействие на процессы старения приводят к тому, что во всех подобных случаях возникают пограничные ситуации, когда последствия достижений НТП непрогнозируемы. Вместе с тем возникает реальная опасность разрушения исходной биогенетической основы, угроза человеческому естеству, его физическому и психическому здоровью. Актуальной должна стать практика этической экспертизы в медицине. Острой проблемой современности является технология клонирования (человека), которая ставит ряд этических вопросов о самоидентификации данного человека, его родственных, социальных связей и пр.

4. Этические проблемы техники: создание искусственного интеллекта, нейронета, роботов. Возникают опасения, что применение некоторых технологий может исказить само понятие ответственности и даже деморализовать человека. В адрес компьютерной техники выдвигаются обвинения в том, что она, постоянно отстраняя нас от ответственности, перепоручая все экспертам, воплощает в себе торжество зла, ибо если все делается за нас, если мы более ни за что не несем ответственности, то нас уже нельзя считать людьми. Однако, по мнению философа Митчема, мощь техники не только не уменьшила персональной ответственности человека, но и привела к расширению самого поля ответственности.