Нужно написать самое главное из 9 подвига геракла,именно из 9. писать так много не надо,будет достаточно половины странички. буду т.к. нужно!

Пояс ипполиты (девятый подвиг) была у царя эврисфея юная дочь адмета. однажды она пришла к отцу и сказала: "говорят, далеко на востоке есть царство, где властвуют женщины. вооруженные стрелами, скачут они на боевых конях и храбро воюют с врагами. они называют себя амазонками26, презирают мужчин и гордятся своей непобедимостью. моя покровительница гера открыла мне, что вся сила амазонок сокрыта в простом кожаном поясе, который подарил бог войны арес свой дочери, царице амазонок ипполите. пока она носит этот пояс, никто не может победить ее, а вместе с нею и всех амазонок. отец! я хочу быть непобедимой, как эта женщина, и царствовать, ни с кем не разделяя власти. я хочу получить пояс ипполиты! " эврисфей приказал гераклу отправляться за поясом царицы амазонок. снарядил геракл корабль, позвал с собой своих верных друзей. в назначенный день корабль геракла поднял парус и ушел в море. путь до амазонок был долгим и трудным. с небольшими подвигами. и вот наконец виден берег где расположен город амазонок ворота фемискиры были заперты, когда геракл с небольшим отрядом подошел к городу. охраняла ворота амазонка-стражница в кожаном шлеме, коротком хитоне, с небольшим, похожим на луну на ущербе щитом в руках и топором с двумя полукруглыми лезвиями. "зачем пришли вы, чужеземцы в наши края? что надо вам в царстве женщин-воительниц? " — спросила стражница. "не по своей воле пришел я сюда со своими друзьями,— ответил ей геракл.— меня прислал царь микен эврисфей. его дочь адмета хочет владеть поясом вашей царицы. если отдаст мне ваша царица этот пояс, я сослужу ей любую службу". "царице будет об этом доложено,— сказала стражница,— ждите". вскоре из городских ворот выступил отряд всадниц. то была царица ипполита со своим ближайшим окружением. "это кому же понадобился мой пояс? не тебе ли, бородатый великан? — спросила ипполита, обращаясь к гераклу.— зачем он тебе, он ведь женский, да к тому же маловат для тебя! впрочем, если он тебе так нужен, ты можешь получить его, но только в бою". не сказав больше ни слова, ипполита развернула коня и направилась в город, за ней последовал и ее вооруженный отряд. только ближайшая подруга ипполиты красавица антиопа чуть замешкалась: она не могла оторвать взгляда от статного спутника геракла, афинского царевича тесея. как неукротимый лесной вспыхнула в сердце антиопы любовь к тесею. она знала, что амазонки непобедимы, пока ипполита владеет заветным поясом, знала, что бой с пришельцами неизбежен и что тесей неминуемо погибнет в этом бою. поздней ночью антиопа пробралась в лагерь геракла, тихо вошла в палатку тесея и положила к его ногам похищенный ею пояс ипполиты. а ранним утром под стенами фемискиры разгорелся бой. как вихрь налетели амазонки на лагерь геракла. впереди всех была самая стремительная из амазонок аэла. с ней-то и сразился геракл. отразив ее натиск, он обратил ее в бегство и поразил мечом. другая амазонка, протоя, сразила семерых спутников геракла, но и сама пала от руки сына зевса. тогда напали на геракла сразу три амазонки, три великолепные охотницы, которых сама артемида брала с собой на охоту — не было равных им в метании копья. сразу три копья полетели в геракла, но все не попали в цель. страх обуял амазонок. "горе нам! где же твой пояс, ипполита! " — кричали они. угрызения совести сжали сердце антиопы, предавшей своих подруг, но любовь к тесею победила в ней все другие чувства. с отчаянием в душе бросилась в самую гущу сражения царица ипполита. она знала, что ее заветный пояс — в руках врага32. сразил ее геракл своей стрелой. увидев гибель своей царицы, амазонки обратились в бегство. многие из них были взяты в плен, многие убиты. пленницу антиопу геракл отдал тесею. тут и открылась причина столь легкой победы над амазонками. "возьми, друг, пояс ипполиты, — сказал тесей гераклу, — и скажи пленнице моей антиопе". ничего не ответил геракл, ибо было в победе над амазонками что-то нечестное". в микенах геракл отдал пояс ипполиты эврисфею, а тот подарил его своей дочери адмете, но она побоялась владеть им. "пусть этот божественный пояс вернется богам",— решила адмета и передала его в храм геры, как дар богине.

Манилов - персонаж поэмы н. в. гоголя "мертвые души". имя манилов от глагола "манить", "заманивать". манилов - первый продовец " мертвых душ". образ манилова динамически разворачивается из пословицы: человек ни то ни се, ни в городе богдан, ни в селе селифан. характер героя не определен : «один бог разве мог сказать, какой характер у манилова. есть род людей, известных под именем: ни то, ни сё, ни в городе богдан, ни в селе селифан.» обобщенность, абстрактность, безразличие к деталям — свойства миросозерцания манилова. манилов - мечтатель, и мечты его полностью оторваны от действительности. "как хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост". сначала он кажется приятным человеком, но потом с ним становится смертельно скучно, потому что он не имеет собственного мнения и может только улыбаться и говорить банальные приторные фразы. в манилове нет живых желаний, той силы жизни, которая движет человеком, заставляет его совершать какие-то поступки. в этом смысле манилов, - мертвая душа, «не то, не сё». внешность - в лице манилова «выражение не только сладкое, но даже приторное, подобное той микстуре, которую ловкий светский доктор засластил немилосердно…»; образование - манилов считает себя воспитанным, образованным, благородным. но в кабинете манилова два года подряд лежит книжка с закладкой на 14-й странице. зацепившись за любую тему, мысли манилова уплывают вдаль, в отвлеченные размышления. заключение. гоголь подчеркивает пустоту и ничтожность героя, прикрытую сахарной приятностью облика, деталями обстановки его поместья. в манилове нет ничего отрицательного, но нет и ничего положительного. он – пустое место, ничто. поэтому этот герой не может рассчитывать на преображение и возрождение: в нем нечему возрождаться. мир манилова – это мир ложной идиллии, путь к смерти. недаром даже путь чичикова в затерявшуюся маниловку изображен как путь в никуда. образ манилова олицетворяет общечеловеческое явление — «маниловщину», то есть склонность к псевдофилософствованию.