Напишите традиции и перемены в крестьянской среде.

Община была формой организации жизни крестьянства. существования были земля и сельскохозяйственный труд. давние традиции, принявшие форму свого рода неписанных законов, определяли ход повседневной жизни крестьянина. важнейшей чертой крестьянской жизни являлась тесная связь с землей, то, что г. успенский называл «власть земли». интересные свидетельства содержат источники. в памятниках xii–xiv вв. повсеместно встречается понятие « земля» и нигде нет выражения « народ». « земля» включала в себя все: и территорию, и владение, и население, и даже войско, представляющее ее в чужих странах. ф. и. буслаев подметил, что «у нас в старину вместо отечества говорилось просто земля, земля» (колесов, 2000: 272, 273). особое отношение к своей земле, как видно из , характерно не только для крестьян, но и для каждого человека.

древний казахстан

жизнь людей в эпоху палеолита. памятники нижнего палеолита хребта каратау в южном казахстане имеют ог­ромное значение для понимания той древнейшей стадии раз­вития человеческого общества, которая последовала за выде­лением человека из сообщества наиболее развитых приматов.

в своем развитии первобытнообщинный строй на терри­тории казахстана, как и в других странах, прошел ряд зако­номерных эпох, о чем свидетельствуют много­численные каменные комплексы, которые сохранились до наших дней в виде отдельных местонахождений и стоянок. эти открытия доказывают, что казахстана, подобно более южных районов старого света, уходит своими истоками в древнейшее прошлое человечества. время их существования на территории нашей республики совпадает с шелльско-ашельской эпохой нижнего палеолита, хотя обозначить четкие абсолютные хронологические рамки этой эпохи в казахстане в настоящий момент довольно трудно, учитывая особенности залегания палеолитического материа­ла. памятниками этого времени являются местонахождения борикказган, акколь, келсер i, танирказган и шабакты.

важное значение имеет исследование таких ашельско- мустьерских местонахождений, как токалы, кзылрысбек, дегерез и др. каменные изделия последних местонахождений наряду с архаичными чертами обнаруживают и новые, обусловленные технологическими чертами, леваллуазско- мустьерские формы орудий.

древние поселения каратау. на территории казахстана не были найдены останки древнего человека. однако положение на юге казахстана было благоприятным для существования древних людей. доказательствами того являются каменные орудия самой древней эпохи, найденные в южном казахстане (похожие на памятники, найденные в юго-восточной азии и африке), и останки древнего человека и кости зверей, найденные в пещере чжоу-коу-дянь в китае.

район каратау был благоприятным местом для прожи­вания древних людей. ледниковый период не дошел до каратау. ранее в этом регионе обитали различные виды животных и было много плодоносящих растений. на северо­восточных склонах малого каратау чаще встречаются поселения людей, особенно в тех местах, где есть рудники кремния. кремний известен как сырье из чего изготавли­вались орудия в древнюю эпоху. в радиусе 5—10 км были найдены 12 поселений палеолита и 5 тысяч с лишним орудий из кремния. памятники древнего палеолита встречаются в шабакты, танирказгане, борикказгане, акколе, казангапе.

около 700 тыс. лет назад поселения людей были густо расположены и в центральном казахстане. множество каменных орудий этой эпохи было найдено в верховьях реки есиль и в местности батпак, что в северном направлении от караганды.

алпысбаев х.а.  памятники нижнего палеолита южного казахстана. алма-ата, 1979. с. 27, 30, 32, 188, 189.

эволюция наскальных рисунков в казахстане

множество стоянок нового каменного века и обилие каменных орудий говорят о кочевом образе жизни племен. на кочевой образ жизни охотников, собирателей постоянно влияли различные явления, но установить эти явления в археологии и древней экологии невозможно. в иероглифах нового каменного века изображались не только животные, традиции охотничьих общин, но и иерогамические сцены с участием людей. это была одна из наиболее актуальных тем искусства того времени. придавалось большое значение и сценам погони за архарами и оленями с собаками. вот так я понел

изображения мужчин, запрокинувших головы, с протя­нутыми к небу руками и другие символы, связанные с

солнцем, доказывают, как широко было распространено

в искусстве нового каменного века женщина, как правило, изображена в роли жрицы-матери. женская хитрость и властность иллюстрируются рисунком, где она изображена рядом с дикой свиньей. обнаженная женщина хрупкого телосложения изображена с палкой в высоко поднятых руках, испускающая сияние на дикую свинью. еще в одной композиции с таким же смыслом женщина с посохом испускает сияние на мужчину.