Найти ошибки в пунктуации и орфографии, про у краткое я знаю. галоунай тэмай драмы янкі купалы “раскіданае гняздо” з’яуляецца змаганне за зямлю і волю.сям’я зяблікау якраз і стала ахвярай несправядлівасці. усё пачалося з-за дома які лявон атрымау у спадчыну ад свайго бацькі. зараз там і жаве сям’я зяблікай. але праз нейкі час гэтую хату хоча адабраць паніч які прыехау вднекуль з-за мяжы. ён пачау “чысціць” чыншавікоу-праз суд зганяць з зямлі славян, якія з дзядоу-прадзедау абраблялі гэтую зямлю,мелі права пажыццёва карыстцца ёй. паніч наведауся да зяблікау з намерам адабраць у іх зямлю. тут і пачалася барацьба за свой куточак. першым,хто адважыуся пану быу лявон зяблік- ён бацька пяцірох дзяцей і муж марылі. лявон зяблік, шукаў справядлівасці, але нічога не дабіўся, бо царскі суд абараняе інтарэсы багатых,жонка лявона гаварыла яму: «ці з багатым беднаму судзіцца? пакуль з багатага пух, то з беднага дух. цэлыя вёскі такіх, як мы, з хат у поле вывозілі ад пасеваў, ад усяго дабра» — але лявон не звяртае ўвагі на яе словы. праз нейкі час у лявона знікае вера у справядлівасць і её апускае рукі, адзін выхад для яго-самагубства,такім чынам лявон пакідае сваю сям’ю на праізвол лёсу. зоська-дачка лявона так сама змагаецца з несправядлівасцю, але у яе нічога не выходзіць. лес яе складаецца трагічна : яна пакахала паніча і хоча прымярыць яго з сымонам- яе старэйшым братам,але сымон не хоча схіляць голаву і падчыняцца каму-небудзь. у лявона ёсць сын старэйшы сын- сымон. сымон-натура гарачая,імпульсіуная,праудалюбівая і свабодалюбівая. у яго ёсць яшчэ тая іскра надзеі на справядлівасць і на лепшае будучае. усёй душой сымон ненавідзіць прыгнятальнікаў, тых, хто не дае не толькі яго сям'і, а і ўсім сялянам вольна жыць. сымон у размове с старцам гаворыць: ” э! нічогга,дзядочак. пакуль будзе хоць якая малая магчымасць, то не дадзімся жыуцом вауку у зубы. паглядзіш! ”. сымон хоча дабіцца праўды ўласнымі сіламі. на бацькавай магіле ён дае клятву "жывым не сысці з гэтага месца, з гэтага разграбленага хай б'юць, рэжуць, катуюць". адна з галоуных яго рыс-упартасць. яго нават не спыняе багатства і улада гэтага паніча, ён нават на прыгразіць гэтаму паничу: “ суд будзе,і прауда верх возьме”. суд з панічом яны прайгралі, яны прайгралі ужо некалькі судоу але сымон не хацеу адступаць са сваёй зямлі. хату знеслі. на руінах хаты сымон плануе зрабіць нейкую будку, з усёй сям’ёй там перабыць зіму, а вясной,мауляу,”шмат чаго можа перамяніцца на свеце”. у вобразе сымона я.купала хацеу паказаць сялян,якія абаранялі свае землі і шукалі шляхі да вызвалення.

Усё пачалося з-за дому, яки лявон хату хоча адабраць панич, першим, хто адважыуся (это слово лучше заменить) пану, быу и г.д. и тут не нужно слово ён. лявон зяблик шукау справядливасци, але ничога не зоська - дачка лявона- так сама предложение "у лявона есць " лучше вообще убрать, т.к. персонаж уже упоминался, сразу начинай с описания сымона. яго сям'и, але и усим сялянам, и г.д. ягы прайграли ужо некальки судоу, вот как-то так. извиняюсь за отсутствие букв, пишу с телефона.

Жизни . философский смысл стихотворения имеет явный религиозный оттенок, а вся поэтическая притча насыщена библейской символикой . число пальм символизирует три составляющих человеческой души: разум, чувства и волю. родник выступает как символ духа, связывающего человека с источником жизни – богом. оазис символизирует собой рай; неслучайно поэт помещает действие в «степи аравийской земли» : именно там, по преданиям, находился эдемский сад. эпитет «гордые» по отношению к пальмам символизирует человеческую гордыню и присутствие первородного греха. «смуглые ручки» и «черные очи» арабов, хаос и беспорядок («нестройные звуки» , «с криком и свистом» , «взрывая песок» ) указывают на нечистую силу. полный разрыв человеческой души с богом и завладение ею нечистой силой выражает строка: «кувшины звуча налилися водою» . душа человека гибнет от «топора» мавров, а караван следует за следующей жертвой на запад, направление, противоположное месту пребывания бога. раскрывая смысл жизни человека, лермонтов призывает внимательнее относиться к своей душе. гордыня и отказ от смирения, принятия предопределенного богом могут к трагическим последствиям – разрушению как души, так и тела. в стихотворении лермонтов поднимает и проблему взаимоотношений человека и природы : люди не ценят то, что дарит им природа. они стремятся уничтожить ее ради сиюминутных желаний или выгоды, не думая о последствиях. осуждая людей за потребительское отношение к окружающему миру, поэт , что беззащитная природа все же может отомстить обидчикам, и эта месть будет столь же безжалостна и жестока, как и поступки людей, мнящих себя царями природы. стихотворение имеет кольцевую композицию , основанную на приеме антитезы жизни и смерти в первой и последней строфах. первая строфа ярко рисует идиллическую картину волшебного оазиса среди безбрежной пустыни. в последней строфе оазис превращается в «седой и холодный» пепел, ручей заносит раскаленный песок, и пустыня вновь становится безжизненной, суля путникам неминуемую гибель. с такой организации стихотворения лермонтов подчеркивает всю трагедию человека в катастрофической ситуации. повествовательное по характеру произведение имеет четкую сюжетную линию. главными героями стихотворения являются «три гордые пальмы» . не желающие жить «без пользы» и недовольные своей судьбой, они начинают роптать на создателя: «не прав твой, о небо, святой приговор! » . бог услышал их недовольство, и чудесным образом возле пальм появился богатый караван. его обитатели утолили жажду «студеной водой» из ручья, отдохнули в благодатной тени пальм, а вечером без сожаления срубили деревья: «по корням топор застучал,// и пали без жизни питомцы столетий! » . гордые пальмы были наказаны за то, что не довольствовались своим уделом, а посмели «на бога роптать» . состоит из 10 строф-шестистиший, написанных четырехстопным амфибрахием , трехсложной стопой с ударением на втором слоге. стихотворение отличают острая конфликтность сюжета, четкая композиция, ритмичность организации стиха, лирическая насыщенность и яркая образность. лермонтов необычайно широко использует разнообразные выразительные средства: эпитеты ( ручей звучный, роскошные листья, гордые пальмы, почвы бесплодной, махровою главой ), метафоры (песок крутился столбом, пылающая грудь ), сравнения (люди – «малые дети» , караван «шел, колыхаясь, как в море челнок» ), олицетворения ( родник пробивался, шепчутся листья с гремучим ручьем, пальмы нежданных гостей). олицетворения позволяют увидеть в образах «гордых пальм» людей, недовольных своей жизнью. при описании рубки пальм использована звука «р». в стихотворении «три пальмы» лермонтов сумел объединить яркую передачу красоты восточной природы во всех ее красках и важнейшие философские вопросы, волнующие не одно поколение.