Дополнительная информацияо э. успенском и как можно найти эту информацию в интернете

Эдуа́рд никола́евич успе́нский   (22 декабря  1937 ,  егорьевск,московская область )  —  советский   и  российский   писатель, сценарист, автор детских книг. среди его популярных персонажей  —  крокодил гена   и  чебурашка , кот  матроскин ,  дядя фёдор ,  почтальон печкин   и другие. биография[править  |  править вики-текст]

эдуард успенский родился в г.  егорьевске  московской области. отец  — успенский николай михайлович (1903—1947), сотрудник аппарата цк вкп(б). мать  — успенская наталья алексеевна (1907—1982), инженер-машиностроитель.[2]  получив образование вмосковском авиационном институте  (маи) и став инженером, он зарабатывал на жизнь тем, что писал и делал сценариимультфильмов. в дополнение к детским книгам успенский писал стихи и театральные сценки из цикла о чебурашке, «крокодил гена и его друзья». автор сценария передачи "радионяня".

первая книга успенского про дядю фёдора «дядя фёдор, пёс и кот» была опубликована в  1974  году. главным героем был шестилетний мальчик, которого звали дядей фёдором за то, что он был самостоятельным. после того, как родители запретили ему оставить в квартире говорящего бездомного кота  матроскина, дядя фёдор ушёл из дома. вместе с матроскиным и псом  шариком  они втроём поселились в деревне  простоквашино. найдя клад, они смогли купить трактор, ездящий на супе и картошке. по книге было снято три популярных мультипликационных фильма: «трое из простоквашино», «каникулы в простоквашино» и «зима в простоквашино»

является председателем жюри премии «заветная мечта». также в  1986 году  являлся членом  жюри  в первых играх возрождённой  высшей лиги  квн. эдуард успенский является организатором таких передач, как «спокойной ночи, малыши! », «абвгдейка», «радионяня» и «в нашу гавань заходили корабли».

в 2007 — 2008 годах член высшего совета политической партии «гражданская сила»[3].

в 2010 году успенскому присуждена премия имени  корнея чуковского, учреждённая для детских писателей, в главной номинации «за творческие достижения в отечественной детской »[4]. в его рассказах персонажи чаще всего -игрушки. они все с работой. никто не сидит без дела.

личная жизнь[править  |  править вики-текст] отец — успенский николай михайлович (1903—1947), сотрудник аппарата цк вкп(б).мать  — наталья алексеевна успенская (до замужества дзюрова) (1907—1982), инженер-машиностроитель.братья: старший — игорьмладший — юрийпервая жена — риммадочь татьянавнучка екатеринавнук эдуардвторая жена — елена успенскаядочери-двойняшки ирина и светланатретья жена (2005—2011[5]) — элеонора филина, телеведущая

ответ:   Преступление Раскольникова, его причины и смысл

Объяснение

 

Главный герой романа Родион Раскольников - необычный преступник. Свое преступление - убийство ростовщицы Алены Ивановны - он совершает под влиянием созданной им философии. Философия эта была выстрадана Раскольниковым, и своим преступлением он хотел подтвердить ее правильность в своих глазах и в глазах остальных людей. Поэтому психологический анализ состояния преступника до и после совершения преступления в романе тесно связан с анализом теории Раскольникова, представляющейся Достоевскому «знаменьем времени».

Родион Раскольников — студент, вынужденный из-за отсутствия средств оставить учебу. Его мать изо всех сил старается ему, но она сама живет очень бедно. Сестра Раскольникова, Дуня, устраиваетеся гувернанткой в семью богатых помещиков, которые всячески унижают ее. Раскольников глубоко страдает от голода и нищеты. Он сознает, что не только он сам, но и тысячи других людей Гобречены на нищету, бесправие и раннюю смерть. Это понимание порождает в нем постоянную и напряженную работу мысли, направленную на поиски выхода из сложившегося несправедливого положения вещей.

Однако главной причиной его преступления стали не горе и нищета. «Если б только я зарезал из того, что голоден был... то я бы теперь... счастлив был»,— говорит он после исполнения своего страшного замысла. Главной же причиной послужила созданная им теория. Размышляя о причинах существующего неравенства и несправедливости, Раскольников приходит к выводу, что существует резкое различие между двумя категориями людей. В то время как огромное количество людей молчаливо и покорно подчиняются всему, что преподносит им жизнь, немногие — «необыкновенные» люди - являются подлинными двигателями истории человечества. При этом они дерзко нарушают общепризнанные нормы морали и не останавливаются перед преступлением для того, чтобы навязать человечеству свою волю. Современники проклинают этих людей, но потомки признают их героями. Раскольников не только обдумал эту идею, но даже изложил ее в газетной статье за год до совершения убийства. Возникают во которые Раскольников формулирует так: «Вошь ли я, как все, или человек?», «Тварь ли я дрожащая или право имею?»

Он стремится противопоставить себя «обыкновенным», рядовым людям. Раскольников не хочет, подобно большинству людей, молчаливо повиноваться и терпеть. Но отсюда, по его мнению, возможен лишь один вывод - он должен доказать себе и окружающим, что он не «тварь дрожащая», а прирожденный «властелин судьбы», имеющий право преступать нравственные законы. Этот вывод и приводит Раскольникова к его преступлению, которое он рассматривает как испытание, необходимое для того, чтобы определить, принадлежит ли он к породе «необыкновенных» людей или ему остается повиноваться и терпеть, как остальным, слабым натурам.

Своим преступлением Раскольников бросает вызов миру социального неравенства и подавления человеческой личности. Однако он не осознает, что его «идея» только укрепляет бесчеловечность существующего порядка вещей. Его протест противоречит сам себе, поскольку он предполагает право одних людей диктовать другим свою волю. Последние же вынуждены быть пассивными объектами их действий. Это противоречие и составляет трагическую ошибку, лежащую в основе философии Раскольникова. В ходе развития событий он на личном опыте убеждается, что его бунт против существующей бесчеловечности сам носит бесчеловечный характер, ведет к нравственной гибели личности. Раскольникову удается совершить задуманное убийство. Но этот поступок приводит к иному результату, чем тот, которого он ожидал. Он убеждается в том, что мораль «необыкновенных» людей, которая так привлекала его до совершения преступления, оказалась ему не по плечу. Истинную красоту и нравственность Раскольников теперь видит не в тех людях, которые ставят себя выше обыкновенных, рядовых людей, а в тех, кто, подобно Соне Мармеладовой, среди голода и унижений сохраняют в своей душе веру в жизнь и глубокое отвращение к злу и насилию.

Таким образом, Достоевский приводит своего героя к пониманию очень важных истин, заключающихся в том, что гордыня грешна, что законы жизни не подчиняются законам арифметики и что людей не судить надо, а любить, принимая их такими, какими их создал Бог.