Напишите отзыв на один из отрывков, обратив особое внимание на художественные средства создания юмористических ситуаций.(журнал "сатирикон" отрывки древняя : "спарта", "воспитание детей"; средние века: "тридцатилетняя война (1618-1648), "результаты"; новая : "введение"; эпоха изобретений, открытий и завоеваний: "книгопечатание и бумага")

"всеобщая , обработанная "сатириконом" - это сборник коротких юмористических рассказов на тему. впервые он был напечатан в 1911 году. авторами рассказов были сотрудники известного юмористического журнала "сатирикон". раздел "древняя " написан тэффи, автор раздела "средние века" - осип дымов, "новая " написана аркадием аверченко, а рассказы раздела "россия" написал о.л.д'ор (псевдоним и. л. оршера).

среди средств создания комического эффекта следует отметить как иронию, юмор и сатиру, так и нарочитую нелогичность, доходящую до абсурдности.  

например, возьмем рассказ "воспитание детей" из раздела "древняя " (автор - тэффи):

"воспитание детей было суровое. чаще всего их сразу убивали. это делало их мужественными и стойкими."  

пример использования иронии и юмора в том же рассказе: "образование они получали самое основательное: их учили не кричать во время порки." "они с детства приучались говорить лаконически, то есть коротко и сильно. на длинную витиеватую ругань врага спартанец отвечал только: "от дурака слышу"."  

" спартанка, отдавая щит сыну, сказала лаконически: "с ним или на нем". а другая, отдавая кухарке петуха для жарения, сказала лаконически: "пережаришь - вздую"."

пример использования сатиры в рассказе "спарта": "сам город не был огражден стенами: мужество граждан должно было служить ему защитой. это, конечно, стоило местным отцам города дешевле самого плохого частоколишки."

как известно, манера изложения в "" во многом пародирует д.и. иловайского - автора многочисленных и многократно переиздававшихся учебников . все сатириконцы изучали в гимназиях именно по учебникам иловайского. теперь, хотя объект пародии давно уже не актуален, пародия остается смешной и давно воспринимается как самостоятельное произведение. труды иловайского никто не помнит, в отличие от авторов "сатирикона".

Мифы  – это древнейшие предания, отражавшие в коллективном сознании обобщенный образ окружающего мира. в античной мифологической сложился особый эпический жанр, который позволял в форме образного повествования создать цельную систему мифических героев, определявшую, по мнению древних, судьбу человека и развитие  событий. наши предки воспринимали мифы  как реальность, персонифицируя божественные силы и наделяя их чертами земных людей. в мифах с особой торжественностью описывались деяния богов и подвиги героев, от которых зависела жизнь простых смертных. катаклизмы природы, войны, смену правления – все значимые события в мифах находили простое и убедительное объяснение.мифотворчество было неотъемлемой частью развития большинства этнических культур. рамаяна», «эдда». сказка  также относятся к древнейшим коллективного народного творчества. сказочный вымысел – способ переосмыслить закономерности человеческой жизни и объяснить прядок вещей, который определен волей свыше. в сказках разных народов нашли отражение фрагменты этнических культовых обрядов и языческих ритуалов. с ними связаны волшебные превращения героев, мотив колдовства, смерти и воскрешения, чудодейственной силы амулетов.если в мифах общие представления о месте человека в строгой иерархии земных и божественных сил, то мир сказок максимально приближен к обычной жизни. в нем можно найти интересные подробности быта, семейного уклада, обычаев. сказочные персонажи взяты и перенесены в вымышленный мир из обычной жизни. мифы, в отличие от сказок, населены богами и героями. структура мифа строится на основе сюжетной линии, которая может иметь многократные повторы в других сюжетах. сказка имеет строго определенную композицию. сохранять ее устойчивые формообразующие элементы: троекратные повторы, ситуации испытания героев,обилие постоянных эпитетов.