Какая роль отвадилась в общине священику ?

2. принципы взаимоотношений клира и мирян основные принципы взаимоотношений настоятеля и церковной общины можно определить как семейность, братство и отцовство, выражающие любовь и доверие между всеми членами прихода, как священниками, так и прихожанами. в духовном отношении идеальной является ситуация, когда настоятель и другие священники прихода являются духовными отцами прихожан. с другой стороны, прихожане и священники должны соблюдать определенную субординацию в отношениях между собой, так как нередко можно встретить случаи искажения принципа отцовства, например, модель отношений «свой – чужой» или элитарное самосознание той или иной общины. необходимо понимать, что подобные отношения порой воспитываются и провоцируются самим священником. следует отметить важность послушания прихожан священнику в силу осознанного выбора его как духовного руководителя (в области личной духовной жизни) , а также в силу статуса служения священника (в области вероучительной и административной) . в то же время священник призван помнить, что миряне в своей полноте являют, согласно апостолу петру, «царственное священство, народ святой» (1пет. 2: 9). поэтому в принятии важных решений, связанных с жизнью общины, желательно участие всего прихода. отцовство священника по отношению к прихожанам выражается в первенстве в любви, деятельном участии во всех делах общины, а также в учительстве, духовном руководстве и таинственном служении. приход – это семья, и все члены этой семьи и, особенно, несущие пастырское служение, призваны активно участвовать в жизни общины. роль священника только как требоисполнителя или культового «посредника» между народом божьим и богом неприемлема – от пастыря прихожане живого и деятельного участия в жизни общины.

Хакназар хан сын касым-хана. с именем хак-назара связывают период возрождения ханства после междоусобиц, в его период правления наблюдался подъём во внутренней и внешней политике государства. хакназар хан - талантливый правитель, который стоял во главе казахского ханства в период его возрождения во второй половине xvi века. он объединил казахское ханство, которое в это время было раздроблено и отдельными султанами. хакназар не ограничился тем, что объединил казахов, но и ввел в состав своего ханства часть ногайцев, калмыков, башкир, узбеков, моголов, киргизов. присоединив левый берег яика, хакназар правил одной из частей улуса ногайцев. казахское ханство в 50-х годах xvi века вело борьбу на разных фронтах, а именно: в 1554 году тауекел султан возглавил поход на восток против калмыков, в 1555 году на юго-востоке хакназар воевал с моголами, и в этой войне был убит абдаль-латиф хан, на юге 3 года казахи держали в страхе ташкентского эмира, шайбанида хана барака, на западе нависла опасность для ногайского мырзы алшы смайыла. все это свидетельствует о том, насколько усилилось казахское ханство, возглавляемое хакназаром. вступив в союз с узбекским ханом абдоллой против сибирского хана кошима, он возвратил ранее потерянные сауран и туркестан. в 1573 году царь иван грозный, подталкиваемый своей алчностью, послал хакназар хану послов во главе с т. чебуковым. казахское ханство являлось воротами в среднюю азию, а ключ от ворот был в руках у хакназара. настоящей целью царя было - заполучить этот ключ. после присоединения к себе казанского и астраханского ханств россия установила полный контроль над волгой и теперь принялась за подчинение ногайской орды и сибирского ханства. в извещениях и документах послов тех лет указывалось о неоднократных стычках казахского ханства с в борьбе за ташкент еще со времен касым хана. если узбекский хан абдолла хотел с казахов расправиться со своим соперником, правителем ташкента, баба султаном, прозванным бараком, то хакназар хотел уничтожить шайбанидов, используя соперничество и междоусобную борьбу узбеков. это одно из проявлений политики хакназар хана по укреплению казахского ханства. баба султан впоследствии убил хакназар хана с бузахур султана. наука не опровергает народных легенд, связывающих разделение казахов на жузы с именем хакназара. в одном из устных преданий того времени говорится об этом разделении казахов: казахи произошли от алаша, были в подчинении ногайцев, ногайцы не дали их в обиду врагам, и они друг другу. отделившись от ногайцев, казахи дальше разделились на жузы. в первой строчке указывается на происхождение казахов, во второй говорится о том времени, когда казахи после распада казахского ханства входили в ногайскую орду. следующие строчки говорят о смутном времени, когда казахские земли подверглись набегам многочисленных врагов: калмыков, шайбанидов и моголов, которые, воспользовавшись распадом казахского ханства, хотели расширить свои владения. эти строчки о том периоде, когда ногайскую орду колонизировали и ногайцы окончательно отошли от казахского ханства. это время разделения казахов на три жуза. источник: © e-history.kz