Анализ стихотворения блока «о, я хочу безумно »

это стихотворение открывает цикл «ямбы» (1907 – 1914), который автор причислил к «лучшим» своим стихам (письмо в.с.миролюбову, 1918). особенностью его проблематики стала открытая гражданская направленность:

да. так диктует вдохновенье: моя любовная мечтавсе льнет туда, где униженье,где грязь, и мрак, и нищета.туда, туда, смиренней, ниже, -оттуда зримей мир иной…

(«да. так диктует вдохновенье…», 1911 – 1914)

эпиграфом к циклу стала цитата из «сатир» ювенала (96 ок. 127): «негодование рождает стих» (пер. в.н. орлова).«негодование» блока обращено на «непроглядный ужас жизни», представляющий в стихотворениях цикла «ямбы» «ночной»,«черной», «траурной», «лживой», полной «безличного» и «несбывшегося». реминисцентный ряд цикла чрезвычайно богат – в немслышны отголоски произведений а.с. пушкина, м.ю. лермонтова, н.а, некрасова, ф.и. тютчева. лирический герой а. блока,наследник и продолжатель поэтической традиции, обращается к читателям от имени ее носителей:

но мы – все те же. мы, поэты,за вас, о вас тоскуем вновь,храня священную любовь,твердя старинные обеты…

(«о, как смеялись вы над нами…», 1911)

в стихотворении «о, я хочу безумно жить…» лирический герой провозглашает как цель своего творчества:

все сущее – увековечить,безличное – вочеловечить,несбывшееся – воплотить!

в отличие от скептицизма «художника», данное стихотворение проникнуто пушкинским доверием к жизни («хочу безумножить»), стремлением в ее оценке подняться над временным и личным:

пусть душит жизни сон тяжелый,пусть задыхаюсь в этом сне…

понятие «жизнь» двойственно – это реальность, в которой «задыхается» лирический герой, и высший смысл бытия,становящийся доступным ему творческому дару, способности «воплотить» лишенное плоти, «увековечить» мгновенное,вдохнуть душу в «безличное». лирический герой стихотворения предстает новым «пророком», продолжающим пушкинскую илермонтовскую традицию. «пророк» пушкина (1826), исполненный божественной «волей», у лермонтова превращается в«угрюмого» отшельника, о котором «старцы детям говорят»:

смотрите ж, дети, на него: как он угрюм, и худ, и бледен! смотрите, как он наг и беден,как презирают все его!

(«пророк», 1841)

о блоковском пророке «в грядущем скажет» «юноша веселый», напоминающий «племя//младое, незнакомое» пушкинского отрывка«вновь я посетил…» (1835), «внука»

…когда,с приятельской беседы возвращаясь,веселых и приятных мыслей полон,пройдет он мимо вас во мраке ночии обо мне вспомянет.

потомок блоковсокго пророка прежде всего просит его «угрюмство», на темной стороне действительности:

простим угрюмство – разве этосокрытый двигатель его?

на новом этапе преодолевается лермонтовский пессимизм, в основе «всеведенья» пророка снова, как у пушкина, оказываются«добро и свет» («он весь – дитя добра и света…»). заключительная строчка – реминисценция из другого пушкинскогостихотворения, хотя можно сказать, что в ней развивается мотив, характерный для всего творчества великого поэта,восславившего в «жестокий век… свободу» («я памятник себе воздвиг нерукотворный…», 1836). свобода – «сокрытый двигатель»творчества, позволяющий поэту продолжать свой путь, «обходя моря и земли», как пушкинский пророк, преодолевая время исудьбу.

фонвизин первым из писателей и драматургов выступил с обличением крепостничества. в своей комедии «недоросль» он выразительно изобра­зил неограниченный произвол помещичьей власти. согласно правилам классицизма, события в комедии происходят в течение одних суток в одном месте — усадь­бе помещицы простаковой.

властность, жесто­кость, невежество, ограниченность помещиков фонвизин ярче всего раскрыл в отрицательных образах комедии.

простакова — страшная эгоистка, привыкла беспокоиться только о своей выгоде. на протяжении всей комедии простакова демонстрирует свое бесчеловечное отношение к крепостным, которых она и за людей не считает, поскольку обращается с ними, как с животными: «а ты, скот, подойди поближе». помещица уверена в собственной безнаказанности, за малейшую провинность она готова «прибить до смерти» своих слуг. в своем доме простакова — властная и жестокая хозяйка, и не только для крепостных. мастерски помыкая своим мужем, простакова называет его "уро­дом". она привыкла к его безропотному подчинению: "при твоих глазах мои ничего не видят". простакова любит лишь единственного сына — шестнадцатилет­него недоросля митрофанушку. настойчиво она передает ему свои главные заповеди жизни: «нашел деньги, ни с кем не делись», «не учись этой дурацкой науке». сама невежественная и безграмот­ная настолько, что не может прочесть и письма. «без наук люди живут и жили», — уверены простаковы.

родной брат простаковой тарас скотинин так же жесток и деспотичен с крепостными, над которыми он не только издевается, но и «мастерски обдирает». самое ценное и дорогое у скотинина в жиз­ни — свиньи. этим животным живется у помещика куда лучше, чем людям.

отрицательные герои считают, что их власть безгранична и непре­рекаема. но в этой пьесе есть и положительные образы представителей передового дво­рянства: стародум, правдин, софья, милон.

стародум — настоящий патриот, для которого главное — служение отчизне. он честен и умен, не терпит лицеме­рия, готов бороться с несправедливостью. стародум требу­ет ограничения произвола царя и помещиков. отношение стародума к крепостничеству выражено в словах: «угнетать рабством себе подобных беззаконно». волнуют его и про­блемы воспитания дворянских детей: «что для отечества может выйти из митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги -учителям? »

правдин — государственный чиновник, который является единомышленником стародума и во всем поддерживает его взгляды.   убедившись в неспособности простаковой по-человечески имением, он берет его под опеку.

таким образом, мы видим, что фонвизин в своей коме­дии с сатиры обличал произвол рус­ского крепостничества. ему удалось создать выразитель­ные портреты крепостников-помещиков, противопоставив их как передовому прогрессивному дворянству, так и пред­ставителям народа.