Почему герои романа "война и мир" стремятся к народу

“войну и мир” толстой пишет в 60-е годы прошлого века, а окончательную редакцию создает в 70-е, когда в обществе шли активные споры о дальнейших путях развития россии. представители разных направлений по-разному видели решение тех проблем, с которыми столкнулась страна в процессе подготовки и проведения великих реформ 60-х годов. роман-эпопея толстого не мог не отразить взглядов писателя на коренные особенности современной ему жизни, на ход дальнейшего развития россии. в кипевших тогда спорах особое внимание уделялось вопросу о народе, вырабатывалось понимание этой категории, а также понимание природы и особенностей именно народа. велись споры и вокруг того, чьи идеи и взгляды могут оказать на народ наибольшее воздействие. это было то самое время, когда нищий студент раскольников в своей каморке придумал “наполеоновскую” теорию о двух разрядах людей. мысли о возвышающем воздействии сильной личности на народ носились тогда в воздухе. свое понимание этой проблемы выразил и лев толстой в эпопее “война и мир”. наполеоновское начало воплощено в романе не только в образе его главного носителя, наполеона бонапарта, но и в образах целого ряда персонажей, как центральных, так и второстепенных. толстой рисует образы императоров наполеона и александра, московского губернатора графа растопчина. между этими разными образами есть одно существеннейшее для толстого сходство: в своем отношении к народу эти люди стремятся подняться над ним, стать выше, чем народ, стремятся народной стихией. степень этого заблуждения и показывает в своем романе толстой. наполеон, который считает, что он огромными массами, руководит действиями людей, видится писателю маленьким мальчиком, дергающим за тесемки, привязанные внутри кареты, и воображающим, что он правит экипажем. толстой отказывается признать волю, желания так называемых “великих людей” причинами событий огромного масштаба. все они, по толстому, не более чем ярлыки, лишь наименования событиям. их отношение к народу проистекает из того, что в их представлении — это просто толпа, большое скопление людей, беспрекословно повинующихся повелителю, поступающих так или иначе лишь из желания быть замеченным своим кумиром, заслужить его одобрение и похвалу. но так ведет себя именно толпа, которой становятся польские уланы, изображенные толстым в сцене переправы через неман, — уланы бессмысленно гибнут под “великого человека”, в то время как он даже не обращает на них внимания. с этим эпизодом прямо соотносится не связанная с ним сюжетно, но перекликающаяся в смысловом отношении сцена приезда в москву императора александра. появление царя приводит толпу, собравшуюся в кремле, в крайнее возбуждение; петя ростов бросается за кусочком бисквита, которые царь кидает в толпу с . важно, что центральным действующим лицом в этой сцене оказывается именно один из ростовых, которые отличаются у автора естественностью поведения, отвращением к фальши и экзальтированным проявлениям чувств. петя же бросается за этим кусочком бисквита, зверски выкатив глаза и не отдавая себе отчета в том, зачем он это делает. в этот момент он полностью сливается с толпой, становится частью ее, а толпа, в состояние возбуждения, способна на любое зверство, ее можно натравить на невинную жертву, как это и делает растопчин, губя верещагина. так возникает в романе противопоставленный понятию “народ” образ толпы. народ для толстого — слишком сложное явление, чтобы 230 было возможно им таким образом. толстой не считал простой народ легко однородной массой. толстовское понимание народа гораздо глубже. в произведении, где “мысль народная” стоит на первом плане, изображены самые разные проявления народного характера, воплощенные в таких, например, персонажах, как тихон щербатый, безусловно полезный в партизанской войне, жестокий и безжалостный по отношению к врагам, характер — естественный, но толстому малос

ответ:

в)

наверное в) .но это не точно