Нужно сделать небольшой анализ стихотворения «варварство» — мусы джалиля.

Сюжет стихотворения - карательная операция, расстрел фашистами мирных жителей, женщин и детей. свое отноше­ние к происходящему поэт отразил в самом названии стихотворения:   «варварство».  не только автору противно происходящее, но и сама природа восстает про­тив этого варварства: на землю опустились тучи, «плакали… реки», «в ярости рыдала мать-земля», «солнце скорбное в пос­ледний раз детей поцеловало».  героиня и ее ребенок обречены на смерть. они находятся вместе последние минуты, и оба осознают это. что же может быть страшнее этого состояния? мать утешает сына в послед­ние мгновения жизни, в последний раз она дарит ему свою нежность и любовь: не бойся, мальчик мой. сейчас вздохнешь ты вольно. закрой глаза, но голову не прячь, чтобы тебя живым не закопал палач. терпи, сынок, терпи. сейчас не будет больно. мать и дитя - это, по мысли поэта, есть то, что свято и незыблемо. мать - это вечный символ природы, жизни, де­тям же принадлежит будущее. фашисты стремятся уничтожить и будущее, и саму природу. и земля не в силах вынести этот позор, «варварство такое». стихотворение имеет кольцевую композицию: начинает­ся и заканчивается оно мотивом гибели беззащитных людей, смерти матерей с детьми. поэт использует свободную стро­фику, различные средства художественной выразительности: эпитеты:   «бессильных женщин», «мутный дождь», «солнце скорб­ное», «мощный дуб», олицетворение: «плакали, как дети, реки…», «солнце скорбное… детей поцеловало…», «и в ярости рыдала мать-земля…», инверсию: «гневно бушевала его ли­ства…», сравнение:   «он плачет и, как лист, сдержать не мо­жет дрожи», анафору: «две жизни наземь , сливаясь, две жизни и одна любовь! ».

Куликовской битвы неразрывно связана с именем одного из самых почитаемых святых, основателем троице-сергиевой ларвы сергием радонежским. по церковному преданию,   преподобный сергий благословил князя дмитрия донского перед его сражением с мамаем на куликовом поле, дал двух иноков пересвета и ослябю, чтобы они, на время оставив иноческие обеты, взялись за меч, чтобы защитить свое отечество и веру. сергия радонежского часто называют игуменом земли . именно с преподобного сергия началось духовное возрождение, объединение руси после вражды и междоусобиц. в тяжелые годы золотоордынского ига он стал духовным лидером страны. родился сергий радонежский около 1314 года в семье ростовских бояр кирилла и марии, и был назван варфоломеем. легенда гласит, что юноша тянулся к знаниям, но учеба в церковно-приходской школе ему никак не давалась. и однажды, разыскивая потерявшихся лошадей, он увидел в поле старца, молившегося под одиноким дубом. отрок подошел к нему для благословения и рассказал о своей печали. старец благословил его и сказал: «отныне бог даст тебе уразуметь грамоту». и действительно после этого краткого общения со стариком юноша легко овладел искусством чтения и погрузился в изучение божественных книг. примерно в 1328 году семья варфоломея перебралась в город радонеж, название которого после пострига отрока в монахи прочно закрепилось в его имени – сергий из радонежа, сергий радонежский. монашеская жизнь преподобного сергия началась в 1337 году, когда вместе с братом стефаном, иноком хотьковского покровского монастыря, они поселились в лесу на холме маковец и построили небольшой деревянный храм во имя святой троицы. это событие считается датой основания троиц-сергиева монастыря, обители, в которую к сергию радонежскому стекались сотни людей, искавшие уединения и упокоения в молитве. сергий радонежский воспитал множество учеников, которые основали десятки монастырей в разных уголках руси, строили храмы, собирая вокруг себя сторонников православия, единой веры и страны. сергий радонежский почитается православной церковью в лике святых как преподобный, заступник земли , наставник монашествующих, покровитель воинства и особенный покровитель детей, желающих успехов в школьном учении. умер преподобный старец 25 сентября (8 октября)1392 года, а 30 лет спустя, 5 (18) июля 1422 года, были обретены нетленными его мощи. день кончины святого и день обретения его мощей – особо почитаются как дни памяти святого.