Система в средневековой европе "голландии". форма небольшого доклада

насчитывает почти тысячелетнюю . это одна из старейших европы. её начальный, или древнейший, период длился более семи столетий, с 11 по 17 век, и имел специфические черты, присущие средневековью, выражавшиеся, прежде всего, в мировоззренческой основе и её рукописном характере.

на руси появилась во второй половине 10 века с распространением христианства и славянской письменности. христианство – письменная религия. возникновение и развитие письменности обусловлено потребностью в изложении и распространении христианского вероучения. с одной стороны, переводная дала толчок развитию оригинальной , с другой её возникновение было в значительной степени подготовлено высоким уровнем развития устного народно – поэтического словесного творчества – сказок, былин, песен и т. д. но в отличие от фольклора, формировалась иным типом мышления, на иной эстетической основе. фольклор – результат творчества широких народных масс. его среда обетования была гораздо шире среды обетования . – продукт деятельности не всей, а только образованной части общества.

как область умственной деятельности, средневековая тесным образом была связана с философско – мировоззренческими представлениями писателей, выражая их прямо или отражая опосредованно. для эта связь была тем более сильна, что в средневековый период художественный метод отражения бытия, присущий , не существовал обособленно от научно – познавательного метода по причине синкретизма средневекового личностного и общественного сознания. в результате развитие было тесным образом связано с развитием философскомировоззренческой мысли древней руси. при периодизации процесса необходимо не только исходить из смены и взаимоотношений событий и эпох, но и учитывать процесс развития мировоззрения в древней руси, не забывая о теснейшей связи этих двух процессов. в этой связи необходимо рассмотреть философско – мировоззренческие представления древней руси 10 – 17 вв., отражение взглядов в и влияние их на развитие процесса средневековья.

миры видимый и невидимый в сознании книжно – образованных людей 10 – 13 вв., к которым относились и писатели, составляют сотворённую богом вселенную. в центре неё находится сам творец. оттуда взирает он на сотворённый мир и правит им. его взор на мир – из центра мироздания, из глубины иконы, отразили иконописцы в обратной перспективе икон. человек, стоящий перед иконой и общающийся через неё с богом, был последним в ряду творений. в момент молитвы он составляет с ней целое, как бы «замыкает» икону. обратной перспективе на человека обращён идущий из глубины иконы взгляд создателя.