Сколько будет 519дм.95мм.-29дм.96мм.

519дм.95мм. - 29дм.96мм. = 490дм.99мм. в 1 дм 10 см в 10 см 100 дм

Пьеса «горе от ума» сюжетно построена на конфликте одновременно личном и общественном. при этом одно с другим оказывается тесно связанным, общественная проблематика комедии прямо вытекает из личной. в «горе от ума» существенно важным для развития действия оказывается и неразделенная любовь героя, и еще более — неразрешимое противоречие умного и честного героя с безумным обществом, в котором он живет. грибоедов так говорил об этом в письме к катенину: «, сама не глупая, предпочитает дурака умному человеку (не потому, что ум у нас грешных был обыкновенен, нет! и в моей комедии 25 глупцов на одного умного человека)» , и этот человек, разумеется, в противоречии с обществом, его окружающим, его никто не понимает, никто простить не хочет, зачем он немножко повыше » чацкий и молчалин примерно одного возраста, одного времени, живущие в одной стране, городе. но насколько они различны! чацкий — само красноречие, правдивость, ум.. «он обличитель лжи и всего, что отжило, что заглушает новую жизнь. он требует места своему веку» , — пишет гончаров в статье «мильон терзаний» . молчалин же — лицемер, подхалим-хамелеон с головы до пят. во всем, всегда и везде мнения действия чацкого и молчалина различны, почти противоположны. это понимает и софья. любя молчалина, она в его пороках видит идеал, а в достоинствах чацкого — недостатки: «веселость ваша не скромна, у вас тотчас уж острота готова.. грозный взгляд, и резкий тон, и этих в вас особенностей бездна; а над собой гроза куда не бесполезна» . молчалин же: «при батюшке три года служит, тот часто без толку сердит, а он безмолвием его обезоружит.. веселостей искать бы мог; ничуть; от старичков не ступит за порог; мы резвимся, хохочем, он с ними целый день засядет, рад не рад, играет.. конечно, нет в нем этого ума, что гений для иных, а для иных чума, который скор, блестящ и скоро опротивит, который свет ругает наповал, чтоб свет об нем хоть что-нибудь сказал; да эдакий ли ум семейство осчастливит? » кажется, софья чувствует, что молчалин глуп и потому молчалив, тих, у него отсутствует свое мнение и достоинство. но «чудеснейшего свойства он, наконец: уступчив, скромен, тих. в лице ни тени беспокойства и на душе проступков никаких; чужих и вкривь и вкось не рубит, — вот я за что его люблю» . и софья предпочитает его чацкому. может, ее пугает «особенностей бездна» , может быть, это обида. ведь, уехав, чацкий оставил девушку одну в этом безликом, сером и ничтожном мире. о том, что чацкий — «век новый» , а молчалин — питомец фамусовской москвы, свидетельствуют их идеалы. чацкий требует «службы делу, а не лицам» , не смешивать «веселье или дурачество с делом» , он тяготится среди толпы «мучителей, зловещих старух, вздорных стариков» , отказываясь преклоняться перед их авторитетом дряхлости, чинопочитания, лизоблюдства. он «служить бы рад, прислуживаться тошно» . заповеди молчалина : «во-первых, угождать всем людям без изъятья» . «в мои лета не должно сметь свое суждение иметь» . его талант — умеренность и аккуратность. и все это: страсть к чинам, низкопоклонство, пустота - нераздельно связывает молчалина с «веком минувшим» . чацкий — воитель. он борется против идеалов, целей, стремлений старой москвы, клеймит позором шутовство, бездумную роскошь и отвратительные нравы «разливанья в пирах и мотовстве» . образ чацкого —идея, мораль пьесы, а молчалин — одно из воплощений силы старого мира. в них не может быть ни малейшего сходства. даже в чувство любви чацкий «бросается» , как в живую, непосредственную и глубокую стихию жизни. в любви молчалина к софье нет фактически ничего, кроме корысти. так сравнивать можно долго, анализируя каждый жест или реплику героев. но даже из нескольких примеров видно, что сама комедия — это борьба противоположностей: чацкого с «веком минувшим» — фамусовыми, скалозубами, молчалиными . он жертва, но победитель. и самое важное: пьеса остается актуальной во все времена.