Не могли бы вы рассказать мне об атрибутах евреев и их традиций и обычай? заранее p.s: 30

еврейский народ существует уже более трех тысяч лет. его образ жизни и философия, моральные нормы и календарь, обучение детей и взгляд на – все это и многое другое объединяется понятием «еврейская традиция». когда говорят о еврейской традиции, имеют в виду нечто существенно отличное от того, что называется национальной традицией у других народов – древних и молодых. почему?

нет никакого сомнения, что существует, скажем, французская, венгерская или корейская национальная традиция. но невозможно четко ответить на вопросы: «что является источником французской (венгерской, корейской) традиции и с какого момента можно отсчитывать начало этой традиции? ».

еврейская же традиция, в отличие от других, имеет свой конкретный источник – тору. и религиозные, и нерелигиозные евреи соглашаются, что тора – основа еврейской традиции, хотя и не все одинаково ревностно следуют этой традиции в повседневной жизни.

еврейская традиция называется на языке иврит «масорет исраэль»; слово «масорет» происходит от глагола масар, означающего «передавать», так как традиция – это то, что передается из поколения в поколение. но часто используют и термин «морешет исраэль»; слово «морешет» происходит от глагола яраш, означающего «наследовать». это выражение, следовательно, можно было бы точнее перевести как «еврейское наследие».

таким образом, эти два названия выражают два качества еврейской традиции: это и жизни народа, и то, что объединяет его во всех поколениях.

тора – означает на иврите «учение, наставление». торой обычно называют всю совокупность «еврейского учения», данного самим вс-вышним моисею (моше) на горе синай. различают следующие части торы:

письменная тора (на иврите «тора шебихтав» — в узком смысле книга (в обычно называемая пятикнижием, а на иврите – хумаш), которую получил еврейский народ от вс-вышнего на горе синай более трех тысяч лет тому назад; в широком смысле так называют танах. слово танах является аббревиатурой слов «тора», «невиим», «ктувим», означающих «учение», «пророки», «писания» (подробнее мы будем говорить об этом в главе «главные книги еврейской традиции»). на европейских языках танах называется библией.

устная тора («тора шебеалпэ» — вся остальная часть еврейского учения; называется она «устной» потому, что, в отличие от письменной, передавалась устно от одного поколения к другому и только после завоевания древнего израиля римом, когда угрожала опасность потери традиции, наиболее важные ее части были записаны. самая известная книга устной традиции называется «талмуд», что буквально означает «изучение». подробнее о талмуде, мишне и других книгах, содержащих записанную часть устной традиции, мы также будем говорить в главе «главные книги еврейской традиции».

когда говорят «тора», имеют в виду и письменную, и устную тору. еврейская традиция рассматривает их как нечто единое и цельное; она относится к устной торе с таким же уважением, как и к письменной. устная тора истолковывает и объясняет письменную тору. письменная тора является главной книгой еврейства, но без устной торы она осталась бы только книгой, а не основой жизни. в следующих уроках мы еще вернемся к этой теме, а пока эпизод из жизни еврейского мудреца раби гилеля (слово раби означает «учитель»), жившего примерно две тысячи лет тому назад.

пришел к нему один неграмотный человек, который заявил: «я хочу учиться у тебя торе. но только письменной торе, потому что устную тору я не принимаю». – «хорошо, – ответил ему раби гилель, – начнем с алфавита, которым записана письменная тора. это - буква » на следующий день раби гилель показал ему ту же букву и сказал: «это – буква » – «как же так, – возмутился ученик, – ведь вчера ты мне объяснял, что это – буква алеф? ! » - «правильно, – ответил ему раби гилель. – это – буква алеф; но откуда нам это известно? из того, что мы учили с тобой, то есть из устной традиции. точно так же, как устная тора донесла до нас названия букв письменной торы, она донесла до нас все указания о том, как правильно читать и понимать ее».

когда во время молитвы в синагоге читают текст из торы, используют свиток торы («сефер тора»). такие свитки находятся в каждой синагоге; они написаны от руки по определенным правилам на пергаменте специальными чернилами и содержат текст письменной торы в том виде, в каком она была получена еврейским народом от вс-вышнего. подробнее мы поговорим об этом в главе «синагога и молитва».

согласно еврейской традиции, тора была дарована еврейскому народу после его исхода из египта. произошло это более 3300 лет тому назад на горе синай, на синайском полуострове. об этом написано в самой торе.

дарование торы – центральное событие всей еврейской , оно занимает особое место в традиции. подробнее мы будем говорить о нем в главе «дарование торы. заповеди».

в еврейской традиции существует понятие галаха, которое можно перевести как «правило поведения». галаха является законом, обязательным для каждого еврея.

Суккот представляет собой праздник, во время которого правоверные евреи должны были приносить дары в храмы иерусалима, этими дарами являлся собранный урожай. на все вопросы, связанные с данным праздником, можно найти ответы в священной книге иудеев - торе. именно в ней описываются все приготовления к данному празднику, его возникновения и традиции.традиции и обычае 

одежда

несмотря на период, нелегко было отличить еврея по одной лишь одежде, так как они старались перенимать одежду тех мест, в которых они проживали, но, все-таки, некоторый характер их одежда имела. например, в 3-м веке евреи носили длинные платья и шляпы в форме конуса. в таких одеждах евреи были изображены на мозаиках и фресках того времени.

важной частью в одеянии мужчин был талит. так называется специальный молитвенный шарф, у которого на углах имеются кисти с полосами синего или черного цвета. талит-катон или маленький талит предназначен для того, чтобы носить его под одеждой в течение всего дня.

на голове еврейские мужчины носят небольшой головной убор, который называется кипой или ермолкой. часто мужчины нарушают законы и носят модные головные уборы. молодые люди, придерживающиеся законов, одевают кипу под бейсболку. женщины также обязаны носить головные уборы, так как это выражает их скромность. также еврейские женщины могут одевать накидки и шали. сегодня еврейкам не обязательно на протяжении дня носить головной убор, они могут одевать его, только придя в синагогу. ультраортодоксальные еврейки, соблюдая древние традиции, продолжают брить головы и носить платки.

еврейская кухня

блюда, которые готовятся в еврейской кухне, рассказывают о многовековой этого народа, образе жизни людей, и вкусах этого народа. большой след на еврейской кухне оставили различные религиозные обычаи, из-за которых появились ограничения на смешивание определенных продуктов. например, в еврейских блюдах нельзя сочетать мясо и молоко. нельзя употреблять в пищу свинину и кровь. также в еврейской кухне можно заметить элемент правильного питания. основными продуктами животного происхождения у евреев являются мясо птицы и рыба, а, как известно, эти продукты имеют высокую пищевую и биологическую ценность, так как в них много белков, минеральных веществ и витаминов, которые легко усваиваются организмом.

в кулинарии евреев наблюдается строгое ограничение пряностей, причем не только по ассортименту, но и по количеству. это делается для того чтобы сохранить естественный вкус блюда. когда евреи готовят блюдо, они используют в основном щадящие приемы обработки теплом, отваривают, тушат на слабом огне под крышкой, припускают. отличительная черта еврейской кухни – это использование куриного или гусиного жира. этим жиром заправляются холодные закуски, пассеруют овощи, добавляют в фарш. 

праздник кущей у иудеев: суккот представляет собой праздник, во время которого правоверные евреи должны были приносить дары в храмы иерусалима, этими дарами являлся собранный урожай. на все вопросы, связанные с данным праздником, можно найти ответы в священной книге иудеев - торе. именно в ней описываются все приготовления к данному празднику, его возникновения и традиции.

с 8 по 12 сентября в елабуге проходит международная научно-практическая конференция, посвященная 150-летию открытия ананьинского могильника. участниками ее стали ведущие археологи мира, занимающиеся изучением ананьинского периода отечественной . организаторами конференции выступили министерство культуры рт, институт им. ш. марджани ан рт, елабужский муниципальный район и елабужский государственный музей-заповедник.

ананьинская культура, о которой идет речь на конференции, известна сегодня археологам всего мира. начало эпохи раннего железного века по территории современного татарстана относится к рубежу ix – viii в. до н. э., и наиболее яркой археологической культурой того времени является «ананьинская», получившая свое название по впервые открытому и широко исследованному могильнику, расположенному у с. ананьино неподалеку от елабуги по правому берегу реки камы.                              

таак?