Почему произошло преображение героя "студент"?

По завершении эпохи традиционализма, которой свойственно следование канону (в россии эти процессы приходятся на средневековье и в значительной мере на xviii век), знает два основных типа отношения к традиции. один из них, авангардистский, возникший в xx веке, характеризуется резковраждебным неприятием предшествующего, стремлением «сбросить пушкина» или кого бы то ни было с парохода современности. другой тип (хронологически предшествующий авангардистскому) — не такой броский. суть его в том, что новаторство вырастает на почве самой традиции. преодоление привычного происходит, но не в форме резкого разрыва, а с использованием арсенала идейно-тематических, жанровых, сюжетно-композиционных моделей, порой стереотипных, но обретающих новое дыхание, иную жизнь.судя по материалу, чехову было несвойственно авангардистское отталкивание от привычного. иронично относясь к стереотипам, нередко пародируя стилевые и жанровые каноны, он, безусловно, смещал традиционные решения. однако делал это достаточно спокойно, без авангардистской запальчивости и исступленных поисков нового «языка». подтверждением сказанному может служить сопос-тавление чеховского «студента» (1894) с жанровым инвариантом пасхального рассказа.  в сюжетной композиции «студента» отчетливо видны контуры типичного для пасхальной сюжета «преображения» [1]. но по старой канве вышиваются новые узоры. впрочем, прежде чем сделать какие-либо выводы, присмотримся к тому, что представляла собой массовая пасхальная словесность чеховского времени.о качестве ее объективно можно судить только тогда, когда она будет изучена целиком. однако, судя по имеющимся данным, ожидать открытия сколько-нибудь значительных ценностей не приходится.в самом конце позапрошлого века в журнале «родина» был опубликован написанный м. шаде рассказ, позволяющий составить представление о «достижениях» массовой пасхальной (в массовой словесности жанровые инварианты предстают гораздо отчетливее, чем в творчестве писателей, обычно разрушающих сложившиеся каноны).центральное событие рассказа — чудо «преображения», которое произошло с художницей лизой и о котором она решила поведать в письме к некому другу петру. 

ответ:

объяснение:

по пунктам делай