Каким требованиям должно отвечать письмо

Деловое письмо деловое письмо - одно из важнейших средств общения в деловом мире. оно с давних пор человеку осуществлять предпринимательскую и коммерческую деятельность, являясь мощным и гибким инструментом проведения стратегии и тактики предприятий, компаний и фирм. современное деловое письмо — это, прежде всего, служебное послание в виде официального документа, а также в форме всевозможных подтверждений, предложений, просьб, запросов, напоминаний, поручений, претензий, поздравлений, соболезнований и ответов на них, т.е. всего того, что, будучи изложенным в письменном виде, обусловливает деловые отношения. казалось бы, нет ничего проще, чем написать деловое письмо. но существуют определенные каноны написания таких писем, несоблюдение которых может не только отразиться на престиже вашей фирмы, но и помешать заключению выгодных контрактов. написание делового письма - это своего рода искусство. деловое письмо должно быть безукоризненным во всех отношениях: даже незначительное отступление от правил может сделать его неправомочным с юридической точки зрения. правильно оформленное юридически, написанное хорошим языком на фирменном бланке, однозначное по смыслу деловое письмо - один из залогов успеха вашего дела. для написания обычно используется фирменный бланк с эмблемой фирмы, ее полным названием, почтовым и телеграфным адресом, телефоном, факсом и банковскими реквизитами. деловые письма печатаются на лицевой стороне листа без . страницы нумеруются, кроме первой, арабскими цифрами. ширина поля с левой стороны листа должна быть не менее 2 см. печатается текст через полтора - два интервала. абзац начинается с красной строки, с отступлением пяти интервалов от поля. рекомендуется избегать переноса слов. в правом верхнем углу под адресом организации, отправляющей письмо, ставится дата отправления письма. принятое у нас сокращение дат типа 20.у.2009 или 20.05.2009 в международной переписке не употребляется. необходимо писать полностью число, месяц и год (например: 20 мая 2009 года). наименование организации или фамилия и адрес лица, куда направляется письмо, проставляются на левой стороне, чуть ниже строки с датой. еще ниже на левой стороне письма с новой строки пишут вежливое обращение. источник: делово"> деловое письмо

Оссии. закваской этого величия, столько же политического, сколько и мистического, служит запорожское товарищество, религиозно-бытовое братство, выразителем и чуть ли не поэтом которого выступает в повести т. б.перед кровавой битвой у стен осажденного дубна т. б. произносит пламенную проповедь во славу товарищества, обращенную к той «половине» козачества, что пожелала остаться с ним в «проклятой польше»: «нет уз святее товарищества! отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. но породниться родством по душе, а не по крови может один только человек. < > пусть же знают они все, что такое в земле товарищество! »«личный» подтекст этой речи ясен: т. б. только что пережил потрясение от вести об измене андрия; он отсекает от своего сердца «звериную» любовь отца к дитяти, чтобы ярче пламенеть любовью к товариществу, что выше семьи, выше родства по крови, вообще выше всего земного. переживание товарищеского, братского единства может быть обострено, усилено отцовским чувством (сцена казни остапа), но заменить, вытеснить его — не в состоянии.однако «личным» подтекстом смысл этой речи не исчерпывается; религиозная лексика, риторические обороты, восходящие к церковной традиции, здесь не случайны. ведь, сходясь в великую общность товарищества, запорожцы как бы образуют единое мистическое тело. каждый из его членов по отдельности может погибнуть, но их целокупность бессмертна и неуничтожима. гоголь изображает (а т. б. — выражает) запорожцев как некую стихийную, военизированную, православно-языческую кочующую церковь. их бесконечные пиры оказываются подобием евхаристии, во время которой они вином и хлебом неустанно приобщаются к товариществу. т. б. — самоотверженный исповедник этой «веры в товарищество»; в сцене перед дубновской битвой он превращается и в ее «жреца» — выкатывая бочку старого вина и «причащая» им козаков, которым предстоит славная смерть, прямиком ведущая в жизнь вечную. («садись, кукубенко, одесную меня! — скажет ему христос. — ты не изменил товариществу».) тост, который т. б. при том произносит, звучит как символ веры и одновременно как тайнодейственная молитва «о всех и за вся»: «за святое православие < > , чтобы все бусурмане сделались христианами < > , за сечь < > , за всех христиан». а называя сына-изменника «иудой», он не просто дает «нравственно-религиозную» оценку его предательству, но свидетельствует, что отпадение от «товарищества» равносильно богоотступничеству.при этом само православие для т. б. (как, впрочем, для всех запорожцев в изображении гоголя) не столько святоотеческое учение, сколько своеобразный религиозный пароль, открывающий врата во святое отечество. «! что, во христа веруешь? » — «верую! » < > «а ну перекрестись! » < > «ну, хорошо, < > ступай же, в который сам знаешь, курень». мир сечи — а значит, мир т. б. — это мир знаков, которые гораздо важнее своего значения. даже причина, которая подняла его на поход против польши, — это не уния, как таковая, но мистическая подмена знака: «если рассобачий жид не положит значка нечистою своею рукою на святой пасхе, то и святить пасхи нельзя». католики суть такие же христиане, как и православные, но взятые с обратным знаком, как поляки суть такие же славяне, но с обратным знаком. война с ними — это во многом война с чуждыми знаками. если знаки поменяются — мир преобразится и «бусурмане» станут христианами. а пока это не произошло, нужно воевать, воевать неустанно, воевать вдохновенно, обороняя свои знаки от чужих значений.но время, в которое выпало жить беспорочно-правильному запорожцу т. б., уже подпорчено. это время не до конца эпично. дело не только в том, что поляки «уловляют» душу андрия. многие казаки— в отличие от т. б., его достойного наследника остапа и верных сподвижников вроде дмитро товкача — поддались тлетворному польскому