Свопросами по обществознанию! (нужны ответы) 1.что такое семья? как она возникает? 2.какие бывают семьи? 3.что такое труд? 4. какие потребности семьи удовлетворяют совместный труд? 5. для чего нужно семейное хозяйство? 6. кого считают рачительным хозяином? 7. каковы источнки в хозяйстве? 8.что должен знать и уметь рачительный хозяин? 9.почему говорят: “знай минутам цену, счёт"?

33семья это ты и твои родные мама папа итд возникает она от двух любищих сердец мы их завем родители.2 в семье должин быть покой любовь и уважение к твоим близким одним словом счастливая семья.3 труд это твоим родителям убрать поиыть итд.

Существуют две основные крайние позиции в постановке и решению проблемы соотношения социально-гуманитар¬ного и естественнонаучного познания. сторонники первой позиции считают, что никакого различия между социальными и естественнонаучными формами и познания не существует! так, польский и философ е. топольский, доказывая отсутствие специфики познания, считает, что все проблемы, касающиеся познания, являются проблемами, касающимися одновременно всякого познания. следствием указанного подхода явилось фактическое отождествление гуманитарного познания с естественнонаучным, сведение (редукция) первого ко второму как эталону всякого познания. подобный прием есть не что иное как абсолютизация роли естественных наук: научным считается только то, что относится к области этих наук, все остальное не относится к научному познанию, а это философия («»), религия, мораль, культура и т. д. сторонники второй позиции, стремясь найти указанное своеобразие, гипертрофировали его, противопоставляя социальное знание естественнонаучному, не видя между ними ничего общего. особенно характерно это было для представителей баденской школы неокантианства (виндельбанд, риккерт). суть их воззрений была выражена в тезисе риккерта о том, что « наука и наука, формулирующая законы, суть понятия, взаимоисключающие друг друга». несомненно, что для социального познания характер¬но все то, что свойствнно познанию как таковому. это описание и обощение фактов (эмпирический этап), тео-ретический и логический анализ с выявлением законов и причин исследуемых явлений, построение идеализирован¬ных моделей («идеальных типов», по веберу), адаптиро-ванных к фактам, объяснение и предсказание явлений и т. д. единство всех форм и видов познания предполагает и определенные внутренние различия между ними, выражающиеся в специфике каждой из них. обладает такой спецификой и познание социальных процессов. проблема соотношения естественных наук и обществознания активно обсуждается и в современной, в том числе и в отечественной . так, в. в. ильин, под¬черкивая единство, «родовую единообразность науки», фиксирует крайние, а значит ошибочные, позиции в этом вопросе: а) натуралистика — некритическое, механичес¬кое заимствование естественнонаучных методов, что не-избежно культивирует редукционизм в разных вариантах — , , энергетизм, бихевиоризм и др.; б) гуманитаристика — абсолютизация специфики со¬циального познания и его методов, сопровождаемая диск¬редитацией «точных наук». следовательно, естествозна¬ние и гуманитарные науки — ветви одной науки как цело¬го. по образному выражению автора, естественник и гу-манитарий «едят одно блюдо», хотя с разных концов и разными ложками'. сказанное не означает, что между ес¬тество- и обществознанием нет различий и, что каждое из них не обладает будто бы своей спецификой. для ее выяв¬ления необходимо обратиться к познания.