Возьмите любой стих есенина и сделайте его анализ сделайте сегодня мне на завтра нужно. в заранее

Анализ стихотворения есенина «мои мечты»

решение о том, чтобы перебраться в москву, сергей есенин вынашивал несколько месяцев. еще до окончания учительской школы будущий поэт твердо решил для себя, что в родное село константиново, такое любимое и знакомое, он не вернется. и не потому, что боится тяжелого труда сельского учителя. есенин понимал, что у себя на родине его талан скоро будет погребен под слоем повседневных обязательств. в итоге автор выбрал нелегкий путь покорения российской столицы, хотя впоследствии не раз сожалел о том, что принял именно это решение.

незадолго до того, как отправиться в москву, есенин написал стихотворение под названием «мои мечты», в котором попытался сформулировать, чего же именно он ждет от новой жизни, которая казалась ему такой перспективной и манящей. однако мнимая свобода совсем не привлекала автора, который понимал, что покорение столицы требует отказа от своих принципов. он готов был пожертвовать даже ими во имя славы и всеобщего признания. но даже в этом поэт вряд ли бы согласился признаться даже самому себе. так как второй вопрос, на который он искал ответ, заключался в том, для чего именно он создает свои стихи.

отвечая на него, есенин мечтает о том, чтобы «чужую разделить печаль и муки тяжкого страданья».  он искреннее считает, что если его рифмованные строчки принесут душевное облегчение хотя бы одному человеку, то можно считать, что жизнь прожита не напрасно. проблема лишь в том, где найти тех людей, которые требуют утешения, и смогут ли они принять тот бесценный дар, который готов им вручить поэт?

на этот вопрос у есенина нет четкого ответа, хотя он понимает, что «отраду в жизни, упоенье» он может обрести лишь тогда, когда будет открыто и бескорыстно служить людям. что же касается денег и славы, то они необходимы есенину, как воздух, но прожить без них он сможет. а вот без понимания и душевной теплоты людей, в которых он нуждается не меньше, чем они в нем, сама жизнь для поэта теряет всякий смысл. он готов отказаться от всего и опуститься на самую низшую ступень социальной лестницы ради того, чтобы избавиться от щемящего чувства собственной неприкаянности и одиночества. и именно среди грязи и нищеты есенин, вопреки судьбе, готов искать вдохновенье, отказавшись от всех благ и привилегий, которые дарует жизнь в столице. таким образом,  свою основную поэт видит в служении людям, хотя и сомневается в том, что они в его поэзии .мои мечты  мои мечты стремятся вдаль, где слышны вопли и рыданья, чужую разделить печаль и муки тяжкого страданья. я там могу найти себе отраду в жизни, упоенье, и там, наперекор судьбе, искать я буду вдохновенья. 1912

ответ:Русская сатирическая проза 30-х годов ХХ века, несмотря на то что господствующая идеология требовала от писателей прежде всего изображения героев индустриализации и коллективизации, продолжала своё развитие в духе великих традиций Фонвизина, Гоголя, Грибоедова, Салтыкова-Щедрина.Однако власть к любым насмешкам над собой всегда относилась крайне враждебно. Поэтому сатирическая проза в 30-х годах популярностью не пользовалась, произведения писателей-сатириков объявлялись несвоевременными, вредными, а чаще не доходили до читателя, как например, произведения М. Булгакова «Собачье сердце», «Роковые яйца», «Мастер и Маргарита».Это было огромное литературное событие того времени, но и сейчас, в начале XXI века, роман не выглядит архаичным и поражает художественной новизной.Интересно, что история любви Мастера и Маргариты, картины московской жизни сопровождаются трагическими эпизодами, воспроизводящими евангельский сюжет, но поданными как роман главного героя. Такая конструкция романа в романе отнюдь не разрушает единство и целостность произведения.Практически весь роман Мастера воспроизводится, но каждый раз Булгаков находит особый включения этой истории в ткань повествования.Неким прологом к роману Мастера становится вторая глава «Понтий Пилат». Именно в ней мы впервые узнаем о до Иешуа и приговоре, утвержденном Пилатом, от Воланда, причем рассказ его приводится (как ни странно это слышать от Дьявола) в качестве доказательства существования Иисуса Христа.Итак, в центре – два образа: Иешуа Га-Ноцри и Понтий Пилат.Чтобы выжить в подобном обществе, человек должен быть злым, жестоким (такой путь выбирает Пилат).А. Зеркалов, анализируя образ Иешуа, делает вполне убедительные выводы о сущности этого персонажа: «Га-Ноцри – персонификация Нагорной проповеди, максималистская идея добра, воплощающаяся в поведении…Для Иешуа все люди изначально по своей природе добры – «злых людей нет на свете». Как ни странно, утверждение философа о том, что Марк Крысобой «стал жесток и черств», лишь «с тех пор как добрые люди изуродовали его», вовсе не парадоксально. Великая вера в людей и добро позволяет Иешуа довольно смело держаться на до Свою речь он произносит, «светло улыбаясь», уверенно говорит о силе слова, о преображении им даже такого жестокого человека, как Марк Крысобой: «Если бы с ним поговорить, – вдруг мечтательно сказал арестант, – я уверен, что он резко изменился бы». В образе Иешуа мы видим борца против власти насилия, мечтающего о времени, когда «человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть».Однако А. Зеркалов, сопоставляя образы Пилата и Иешуа, находит и общее между героями: «…оба …одиноки, грандиозно умны, не вполне здоровы душевно, тверды в убеждениях».