Укажите правильный ответ! что включает в себя понятие «фольклор»? а. пословицы, поговорки, былины, легенды, сказки, загадки, дразнилки… б. устное народное творчество в. народное творчество; совокупность народных обрядовых действий г. авторские стихотворения, рассказы и драмы какие из перечисленных ниже жанров не относятся к фольклору? а. сказка б. загадка в. легенда г. рассказ какие изобразительно-выразительные средства характерны для жанра фольклорной сказки? а. гипербола б. олицетворение в. эпифора г. анафора с кем повстречался герой былины садко на ильмень-озере? а. с гусляром б. с морским царём в. со змеем горынычем г. с чернавушкой какие произведения а.с. пушкина берут своё начало в фольклоре? а. «сказка о царе салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе гвидоне салтановиче и о прекрасной царевне лебеди» б. «сказка о рыбаке и рыбке» в. поэма «руслан и людмила» г. поэма «медный всадник»

мальчик с  дедом жили на  лесном кордоне. женщин на  кордоне было три: бабка, тётка бекей  — дедова дочь и  жена главного человека на  кордоне, объездчика орозкула, а  ещё жена подсобного рабочего сейдахмата. тётка бекей  — самая несчастная на  свете, потому что у  неё нет детей, за  это и  бьёт её  спьяну орозкул. деда момуна прозвали расторопным момуном. прозвище такое он  заслужил неизменной , готовностью всегда услужить. он  умел работать. а  зять его, орозкул, хоть и  числился начальником, большей частью по  гостям разъезжал. за  скотом момун ходил, пасеку держал. всю жизнь с  утра до  вечера в  работе, а  заставить уважать себя не  научился.

мальчик не  помнил ни  отца, ни  матери. ни  разу не  видел  их. но  знал: отец его был матросом на  иссык-куле, а  мать после развода уехала в  далёкий город.

мальчик любил взбираться на  соседнюю гору и  в  дедов бинокль смотреть на  иссык-куль. ближе к  вечеру на  озере появлялся белый пароход. с  трубами в  ряд, длинный, мощный, красивый. мальчик мечтал превратиться в  рыбу, чтобы только голова у  него осталась своя, на  тонкой шее, большая, с  оттопыренными ушами. поплывёт он  и  скажет отцу своему, матросу: «, папа, я  твой сын». расскажет, конечно, как ему живётся у  момуна. самый лучший дедушка, но  совсем не  хитрый, и  потому все смеются над ним. а  орозкул так и  покрикивает!

по  вечерам дед рассказывал внуку сказку.

давние-предавние времена жило киргизское племя на  берегу реки энесай. на  племя напали враги и  убили всех. остались только  аралья и стала просить отдать детей. «люди убили моих оленят, — говорила она. — а вымя моё переполнилось, просит детей! » рябая хромая старуха : «это дети человеческие. они вырастут и убьют твоих оленят. ведь люди не то что зверей, они и друг друга не жалеют». но мать-олениха рябую хромую старуху, а детей, теперь уже своих, на иссык-куль.

дети выросли и  поженились. начались роды у  женщины, мучилась она. мужчина перепугался, стал звать мать-олениху. и  послышался тогда издали переливчатый звон. рогатая мать-олениха принесла на  своих рогах детскую колыбель  — бешик. а  на  дужке бешика серебряный колокольчик звенел. и  тотчас разродилась женщина. первенца своего назвали в  честь матери-оленихи  — бугубаем. от  него и  пошёл род бугу.

потом умер один богатей, и  его дети задумали установить на  гробнице рога марала. с  тех пор не  было маралам пощады в  иссыккульских лесах. и  не  стало маралов. опустели горы. а  когда рогатая мать-олениха уходила, сказала, что никогда не  вернется.

снова настала осень в  горах. вместе с  летом для орозкула отходила пора гостеваний у  чабанов и  табунщиков  — приходило время рассчитываться за  подношения. вдвоём с  момуном они тащили по  горам два сосновых бревна, и  оттого орозкул был зол на  весь свет. ему  бы в  городе пристроиться, там умеют уважать человека. культурные и  за  то, что подарок получил, бревна потом таскать не  приходится. а  ведь в  совхоз наведывается милиция, инспекция  — ну  как спросят, откуда лес и  куда. при этой мысли в  орозкуле вскипела злоба ко  всему и  всем. хотелось избить жену, да  дом был далеко. тут ещё этот дед увидел маралов и  чуть не  до  слез дошёл, точно встретил братьев родных.

и  когда совсем близко было до  кордона, окончательно повздорили со  стариком: тот всё отпрашивался внука, пригулка этого, забрать из  школы. до  того дошло, что бросил в  реке застрявшие бревна и  ускакал за  мальчишкой. не  даже, что орозкул съездил его по  голове пару раз  — вырвался, сплюнул кровь и  ушёл.

когда дед с  мальчиком вернулись, узнали, что орозкул избил жену и  выгнал из  дома, а  деда, сказал, увольняет с  работы. бекей выла, проклинала отца, а  бабка зудела, что надо покориться орозкулу, просить у  него прощения, а  иначе куда идти на  старости лет? дед ведь в  руках у 

мальчик хотел рассказать деду, что видел в  лесу маралов,  — вернулись всё-таки! —  да  деду было не  до  того. и  тогда мальчик снова ушёл в  свой воображаемый мир и  стал умолять мать-олениху, чтоб принесла орозкулу и  бекей люльку на  рогах.

на  кордон тем временем приехали люди за  лесом. и  пока вытаскивали бревно и  делали прочие дела, дед момун семенил за  орозкулом, точно преданная собака. приезжие тоже увидели маралов  — видно, звери были непуганые, из  заповедника.

вечером мальчик увидел во  дворе кипевший на  огне казан, от  которого исходил мясной дух. дед стоял у  костра и  был пьян  — мальчик никогда его таким не  видел. пьяный орозкул и  один из  приезжих, сидя на  корточках у  сарая, делили огромную груду свежего мяса. а  под стеной сарая мальчик увидел рогатую маралью голову. он  хотел бежать, но  ноги не  слушались  — стоял и  смотрел на  обезображенную голову той, что ещё вчера была рогатой матерью-оленихой.

скоро все расселись за  столом. мальчика всё время мутило. он  слышал, как опьяневшие люди чавкали, грызли, сопели, пожирая мясо матери-оленихи. а  потом сайдахмат рассказал, как заставил деда застрелить олениху: запугал, что иначе орозкул его выгонит.

и  мальчик решил, что станет рыбой и  никогда не  вернётся в  горы. он  спустился к  реке. и  ступил прямо в 

самое маленькое какое могла. поставь на лучший. я так старалась