Прошу вас, умоляю, с ! расскажите кратко, но и ясно о венской конгрессе и сто дней наполеона. и о священном союзе! прошу , надо

Венский конгресс. в 1814 г. в вене был созван конгресс для решения о послевоенном устройстве. в австрийскую столицу съехались представители 216 европейских государств, но главную роль играли россия, и австрия. российскую делегацию возглавлял александр i. победа над наполеоном логически требовала восстановления существовавших до французской революции порядков и политической системы европы. поэтому, например, по настоянию александра i франция была лишь восстановлена в дореволюционных границах и пресечены попытки союзников россии к чрезмерному территориальному и иному наказанию франции. но восстановить все оказалось во многом невозможным. по венским соглашениям, в состав россии перешла значительная часть польши вместе с варшавой. александр i предоставил польше конституцию и созвав сейм. в 1815 г. , когда конгресс в вене закончился, , и австрийский монархи подписали договор о священном союзе. они взяли на себя обязательство обеспечивать незыблемость решений конгресса. в дальнейшем к союзу присоединилось большинство европейских монархов. в 1818— гг. регулярно созывались конгрессы священного союза. не вступила в союз, но активно его поддерживала. посленаполеоновское устройство мира, осуществленное на консервативных основах, оказалось в первое время неустойчивым. некоторые из восстановленных государств показали свою слабость.

Самое главное: сама это написала в тетрадь неделю назад  абеляр утверждал на своих лекциях и в книгах, что разобраться в вопросах веры можно только при разума. «нельзя уверовать в то, чего ты предварительно не понял, и смешны проповеди о том, чего ни проповедник, ни его слушатели не могут постигнуть разумом». нужно понимать, чтобы верить. нужно верить, а не рассуждать, — полагал бернар. — вера должна быть простой и искренней, идти от сердца, а не от рассудка. божественные тайны выше человеческого ума, к ним нельзя прикасаться. мудрствования мешают силе и чистоте веры, ведут к гордыне и заблуждениям. только в любви к иисусу, в глубоком переживании веры человек мистически соединяется с богом. спор абеляра и бернара стал спором двух направлений средневековой мысли: рационализма — опоры на разум (от лат. «рацио») и мистики — опоры на сверхъестественные силы.