Как представлена ворона в стихотворении блока "ворона"?

Проект 11.  проект "визуальное сопровождение для музыкальной композиции на стихи а.а.блока «ворона» -    «разыскиваются: непонятные слова! »изучение языка, богатого и выразительного,    непростого в освоении даже для тех учащихся, для которых он является родным, вызывает огромное количество  проблем у детей - инофонов. этот термин "инофон" закрепился в педагогической риторике не так давно  и обозначает тех учащихся, которые родились и сформировались в иной языковой среде.в условиях масовой школы  наличие таких детей, все более увеличивающееся в последнее время, ставит перед учителем  - филологом новые . которые ранее ему решать не приходилось. таким учителям и таким детям был призван мастер - класс  «использование мультимедийного контента материалов по поэзии 19-20 веков для изучения языка в учебной, внеучебной и проектной деятельности», в рамках которого слушатели создавали мультимедийный контент, который мог бы стать серьезной поддержкой при обучении  инофонов.предлагаем вам познакомиться с работай. подготовленной в рамках этого обученияприглашаем вас к обсуждению проекта, просим вас аргументировано высказывать свое мнение о работе. в качесте предлагаем ряд вопросов, они не являются обязательными к ответу, но могут вам представить развернутый комментарий.    какой из этапов проекта (по  технологической карте) представлен в данной работе? в чем заключается деятельность учителя? каковы преимущественные виды деятельности учащихся в данном проекте? предположите, как использование эор влияет на результат обучения.на сколько органично мультимедийные ресурсы встроены в занятие? достаточно разнообразны ли используемые мультимедийные ресурсы? оцените техническое качество разработки? что больше всего удалось автору разработки? что вы порекомендуете автору для корректировки проекта? какую идею проекта вы возьмете себе на в практику? вт, 03/12/2013 - 22: 16

Новітні творинелітературні творипідручники on-lineплан урокутеорія літературинародна творчістьказки та легендидавня літератураукраїнський етносаудіокнигавелика перерваконтактизарубіжна літератураінші предметисочинения на тот самый из форсажатитановый крест торетто. лучшая цена! kulonshop.com.uaфены и плойкиодин из крупнейших каталогов сравнения цен! e-katalog.com.uaот 210 грнвнимание: акцияженская обувь за полцены! lamoda.uaот 260 грн    українська література підготовка до знолітературний процес кінця xix — початку xx сторіччямихайло михайлович коцюбинський (1864-1913 pp.)«тіні забутих предків»етнографічна основа повістіповертаючись з капрі, улітку 1911 р. коцюбинський вирішує здійснити давню мрію — побувати в карпатах. відвідини цього краю в 1910 р. не були такими багатими на враження. для написання твору не вистачало матеріалу. але природа справила на коцюбинського велике враження, бо була для нього одухотвореною.для зображення найказковішого краю коцюбинському необхідно було зазирнути в душу людини. письменника цікавило, звідки в гуцулів фантастичні уявлення про світ.характерною особливістю традиційних уявлень і вірувань гуцулів, як і українців взагалі, є синкретичне поєднання християнських релігійних уявлень з язичницькими віруваннями, що існували задовго до поширених вищих релігій, зокрема християнства. ці уявлення полягають у вірі в наявність душі, духа в кожній речі чи явищі навколишнього світу.наші предки вірили, що весь світ, небо, повітря й уся земля населені богами та що вся природа жива, сповнена всякого дива. уявлення про бога й чорта є ключовими для християнської релігії і своєрідно відображають моральні норми: добро і зло.образи української демонології — це фантастичні істоти, наділені людськими властивостями, які можуть впливати на живу та неживу природу. найпоширенішими серед них є духи природи (польовик,-водяник, лісовик та і духи оселі (домовик, похат-ник та і ці образи ілюструють прагнення людини пояснити й упорядкувати навколишній світ, розкрити єдність людини і природи.під впливом християнства поволі стиралася різниця між чортом, домовиком, водяником, лісовиком, скарбником, але в літературних пам'ятках усе це збереглося якнайкраще. і свідченням тому є глибоке проникнення м. коцюбинського під час створення повісті «тіні забутих предків» у психологію, світогляд гуцулів, їхні вірування і звичаї. саме на багатому етнографічному матеріалі повість набула загальнолюдського, філософського звучання.початок твору своєю простотою і оповідним характером нагадує казку, адже з перших рядків повісті з'являється фантастичний елемент (іванова мати вважала, що під час пологів їй підмінили дитину на бісеня).своєрідний дуалізм — визнання двох творчих начал: добра і зла — наклав відбиток на всі уявлення героїв повісті про світ. коцюбинський вбачав джерела міфологічних уявлень гуцулів не тільки в традиціях, айв особливостях гірської природи. природні явища стають джерелом народження фантастичних образів.так, малому іванкові привидівся щезник в і цапів, але привид зник, як тільки хлопчик перестав боятися. отже, для малих марічки та іванка світ здавався казкою.злиття язичницького і християнського світогляду найвиразніше простежується в накладанні християнських свят на обрядово-ритуальну структуру дохристиянського народного календаря. іван бачить божественне і в християнському богові, і в природі. навіть злий дух чорт постає в творі багатоликим — це й арідник, і щезник, і багато чого іншого. і всіх треба задобрити, щоб не зазнати горя в житті. так, у повісті змальовано обряд зустрічі різдва, обряд святкування святвечора, коли іван звертається до різних ворожих сил, яких він остерігався все життя, скликав до себе на тайну вечерю всіх чорнокнижників, мольфарів, лісових звірів. тут суто християнське свято різдва христова має у своєму складі ще й елементи, традиційні для язичницьких обрядів. може, саме в тому виявляється сутність назви «тіні забутих предків».