Мудрецы древности о правилах повидения. докладд

Когда мне было семь лет, мне попалась гравюра, изображавшая афинский акрополь. это странное сооружение было непохоже ни на что мне известное и произвело на меня незабываемое впечатление. такую же картинку увидел в детстве шлиман. впоследствии он выучил греческий язык и раскопал трою. моя биография сложилась иначе: я так и не выучил греческого языка. кому-нибудь может показаться, что это не так уж важно, но я думаю иначе. греческие буквы вызывают у меня чувство, близкое к благоговению. я знаю, что до сих пор существуют люди, пишущие этим алфавитом, но какие же они греки? у нас в одессе их было полно. они были лучшие кондитеры и повара. мой сосед по парте, леня фокас, был сын шеф-повара лондонской гостиницы, но греческого языка он не знал. наш учитель , как это ни странно, знал его. во всяком случае, он однажды написал на доске слово греческими буквами и предложил лёне прочесть его. бедняга прочел: «алекс`aндрос», но учитель укоризненно посмотрел на него и поправил: «ал`eксандрос». я мало что помню о школьных годах, но это запомнил. а потом жизнь моя сложилась так, что мне все время пришлось пользоваться греческими буквами, и как раз для вполне греческой цели. мне пришлось сделать выбор, и я его сознательно сделал. выбор между афродитой и афиной. в юности я воображал, что поэзия относится к афродите, но уж точно знал, что покровительствует афина. выбор облегчила мне советская власть. с тех пор я служу суровой богине, не прощающей логических ошибок. той, чья статуя на акрополе видна была с моря: говорили, что прежде всего виден был блеск ее копья. как все смертные, я отдал должное золотой афродите, но с детства не ел уже вкусных пирожных: потомки эллинов покинули евксинские берега. интерес к прошлому может быть прямым и . прямой интерес к прошлому означает непосредственное использование того, что оставили нам наши предшественники. это прежде всего искусство и . произведения искусства действуют на нас, может быть, не так, как они действовали на людей прошлого, но это уже вопрос. если речь идет о прямом действии искусства, то можно знать об мало; но конечно, к прямому интересу неизбежно примешивается . тем более это верно в отношении . например, поэзия, в сущности, доступна лишь в подлиннике, и если я каким-то образом воспринимаю перевод гомера, у меня нет иллюзий относительно качества моих переживаний. я слишком хорошо знаю, что представляют собой переводы стихов с известных мне языков. и я не стану спорить о греческой поэзии, потому что не знаю греческого языка. рассел тоже не знал греческого, но написал западной философии, первая половина которой была посвящена грекам. отсюда видно, что он не считал философию поэзией, или, во всяком случае, не искал в ней поэзию: он искал в ней не чувства, а мысли, хотя в философии трудно отделить одно от другого. но самое название его книги свидетельствует, что его интерес к древней философии был не прямой, а , или – скажем осторожнее – не столько прямой, сколько . можно различать в философии чувствование мира и мышление о мире; первое тяготеет к искусству, второе – к науке. конечно, рассела интересовала вторая сторона философии, и меня тоже.

ответ:

из европы в новый свет пришли такие болезни как: чума, тиф, оспа, дифтерия, малярия.

из нового света в европу пришли такие болезни как: пинта, болезнь шагаса, невенерический сифилис.

объяснение: