Характерные черты кирилла и мефодия в древней руси

Просветительская деятельность кирилла и мефодия ответственную миссию, стал константин. как говорится в его “житии”, он “сложил письмена и начал писати беседу евангельскую: “вначале было слово, и слово было у бога, и слово было бог”. а дальше рассказывается, что этот дар был “ценнее и больше всего серебра, и золота, и драгоценных камней, и всего преходящего богатства”. не позднее 863 года миссия константина и мефодия отправилась в моравию. за время моравского служения братья перевели из священного писания тексты, которые необходимы были для литургии, - византийскую псалтирь, евангелие и апостол в краткой форме. в моравии они пробыли три года, уча славян грамоте и переводя священные книги. по-славянски был сделан полный богослужебный чин: “и вскоре перевел весь церковный чин и научил их (учеников) и утрене, и часам, и обедне, и вечерне, и повечерию, и тайной молитве”. и вслед за этим в житии приводится пересказ библейской книги пророка исайи: “… отверзлись уши глухих, чтобы услышали слова книжные, и ясна стала речь косноязычных”. это контаминация8 двух цитат, соединенных авторской вставкой о “словах книжных”. из моравии они отправились в болгарию, затем в паннонию (нынешнюю венгрию), в княжество коцела, и всюду учили славян грамоте и христианской вере. но оставалась еще одна сложная проблема. во времена жизни и деятельности братьев церковное богослужение допускалось только на трех древних языках, которые по нашей традиции уже давно именуются мертвыми, - еврейском, греческом и латинском. переводить священное писание на живые национальные языки считалось тогда не только ненужным, но и недопустимым, кощунственным. константин сумел победить в спорах с “триязычниками” - он был еще и замечательным полемистом. в венеции собрались против него многочисленные противники, как говорится в его житии, “как черноризцы, как вороны на сокола”, и принялись утверждать свою “триязычную ересь”. они обвинили константина в том, что он создал письмена, которых не сделали раньше ни апостол, ни папа римский, ни георгий богослов, ни иероним, ни августин. ведь “ни одному народу не следует иметь свою азбуку, кроме евреев, греков и латинян, как в надписи пилата, который на кресте господнем написал только на этих языках”. ответ константина - философа был удивительно образным и доказательным: “не идет ли дождь от бога равно на всех, не сияет ли для всех солнце, не равно ли все мы вдыхаем воздух? как же вы не стыдитесь лишь три языка признавать, а прочим всем и племенам велите быть слепыми и ? ” чтобы защитить славянские письмена, братья константин и мефодий отправились в рим. римский епископ осудил тех, кто ропщет на славянские книги, сказав так: “да исполнится слово писания: “пусть восхвалят бога все народы! ” то есть, пусть каждый народ молится богу на своем родном языке”. летом 863 г. константин и мефодий после длительного и трудного путешествия прибыли наконец в гостеприимную столицу моравии велеград. пригласивший их князь ростислав, согласно всем дошедшим до нас источникам, был любимый народом, осторожный, мудрый, но в то же время отважный и смелый правитель. всю жизнь он боролся с немцами за независимость своей сравнительно небольшой и неокрепшей страны. иногда ростислав был вынужден лавировать и даже шел на уступки. но, накопив силы, снова переходил в наступление и не раз одерживал крупные победы в сражениях со своим непримиримым врагом королем людовиком . ростислав принял посланцев дружественной византии, славянскую азбуку и книги, с радостью и почетом. восторженно встретил их, по рассказам “житий”, и моравский народ. сразу по прибытии в велеград константин и мефодий повели большую многообразную работу. на богослужениях в самом велеграде и в моравских деревнях они читали по-славянски евангелие и другие переведенные ими книги. и народ с радостным изумлением внимал родным славянским словам, впервые прозвучавшим в моравских церквах. с ростислава братья избрали себе учеников и усердно обучали их славянской азбуке и це

К причинам восстания историки относят усиление произвола и насилия со стороны местной администрации, введение новых налогов и жестокость астраханского воеводы Тимофея Ржевского[3]. Все виды городской торговли, в том числе и мелочная, подлежали обложению, причём нередко сумма сборов превышала стоимость продаваемых товаров. С прибывавших в город судов взыскивали привальные и отвальные, с горожан взимали налоги на погребы, печи, бани и варку пива. Воевода Ржевский сдал на откуп торговлю хлебом и сам же вступил в долю с откупщиками, что вызвало резкое повышение цен на хлеб и другие продукты питания.

Объяснение:

последствия:

вскоре начались аресты, повстанцев стали направлять в Москву для следствия, суда и наказания. Всего в Москве в разное время за участие в восстании было казнено и умерло от пыток 365 астраханцев.