1. свод законов вавилонского царя хаммурапи был записан на 1.1. глиняных табличках 1.2. каменной стене 1.3. базальтовой стенке 1.4. папирусе 2. законы ману так называются в честь 2.1. божества 2.2. правителя древней индии 2.3. одной из жреческих школ 3. сборник правовых обычаев древних афин назывался законами 3.1. драконта 3.2. царя бакхориса 3.3. клисфена 4. понятие "новации" в римском праве означало 4.1. замену в обязательстве одной из сторон 4.2. заключение нового договора 4.3. передачи вещи одним лицом другому 5. владение в римском праве защищалось с 5.1. интердиктов 5.2. исков 5.3. интердиктов и исков одновременно 6. систематизация римского права была проведена 6.1. v веке 6.2. vi веке 6.3. vii веке 7. коренные жители римской общины обладали правовым статусом 7.1. кшатриев 7.2. брахманов 7.3. шудр 7.4. квиритов 8. кровные родственники в древнем риме имели правовой статус 8.1. эгистов 8.2. патрициев 8.3. когнатов 8.4. плебеев 9. колонат - это 9.1. форма зависимости сельского населения от крупных землевладельцев 9.2. фактическое сожительство мужчины и женщины в древнем риме 9.3. разновидность договора в римском обязательственном праве 9.4. неограниченная монархия в древнем риме 10. "великая хартия вольностей" - это правовой памятник средневековой 10.1. 10.2. франции 10.3. германии 10.4. японии

если вас устроит часть ответов

1 - на базальтовом столбе

2 - правителя

3 - законы драконта

5 - интердиктов и исков

7 - квиритов

8 - когнатов

10 -

1каменной стене

2божества 

3драконта

4передачи вещи одним лицом другому

5  исков

6vi веке

7?

8?

9форма зависимости сельского населения от крупных землевладельцев

    князь владимир был сыном святослава от рабыни его матери ольги по имени малуша. он сыграл в судьбе народа совершенно особую роль: именно ему удалось обратить в христианство древнюю русь и сделать православие государственной религией.

    сам владимир пришел к христианству не сразу. этот путь был для него долог и тяжел. но вера после крещения совершенно преобразили этого человека. народ прозвал своего великого правителя владимиром красное солнышко.

    будучи сыном ключницы,   он был среди княжеских сыновей на второстепенном положении.   находясь в новгороде, среди языческого окружения, владимир сформировался не только как убежденный язычник, но и как враг тех людей, которые постоянно принижали его в киеве. он обладал сильным характером, большим умом, неукротимой волей. уходя в поход, его отец святослав оставил в качестве , любовь к отечеству уже   и в эти годы воспевались во множестве легенд о нем. в легендах   мы видим   щедрого и заботливого охранителя дружины,   человека, преданного своим товарищам. он часто совещался со своими соратниками и дружиной об устройстве страны, о ее законах, военных делах, давал дружинникам пиры. а однажды, услыхав, что дружинники недовольны своими деревянными ложками, приказал выковать для них ложки из серебра и заявил: «серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною добуду серебро и золото, как дед мой и отец с дружиною доискались золота и серебра».

  одним из важнейших государственных решений владимира стало решение о крещении руси. к этому времени христианство уже широко распространилось на руси. и хотя язычество еще было сильно, владимир решается на этот шаг. как дальновидный политик, он понимает, что новая религия   необходима по целому ряду причин. во-первых, единому государству с одним великим князем нужен один всемогущий бог. во-вторых, христианство распространилось по всей европе, и русь не должна была оставаться языческой окраиной. в-третьих, приобщение к христианству открывало возможность в развитии культуры, письменности и возможность взаимодействия с другими странами.

    летопись рассказывает, что к князю владимиру приходили разные проповедники, расхваливая каждый свою веру. первыми прибыли послы от волжских болгар, принявших магометанство. описание мусульманского рая с многочисленными женщинами пленило воображение князя, но обрезание показалось отвратительным, а запрещение пить вино – безрассудным. католикам он сказал: «идите обратно; отцы наши не приняли веры от папы». иудеев он спросил, где их отечество. на что они ответили, что бог расселил их по чужим землям, разгневавшись на них. он возмутился со словами: «мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества». наконец, безымянный греческий философ рассказал князю о содержании ветхого и нового заветов и развернул полотно, на котором изображалась картина страшного суда, ужаснувшая князя. вздохнув, он произнес: «благо добродетельным, и горе злым! »

    ческую - православную, но обращаться к византии гордый князь не хотел. завоевав город херсонес, князь владимир объявил через послов византийским императорам василию и константину, что желает жениться на их сестре, юной царевне анне, а в случае отказа возьмет константинополь. императорам пришлось согласиться. но христианка не могла стать женой язычника, даже если он – князь мощного и процветающего государства. владимир должен был принять таинство крещения и отпустить своих прежних жен, что он и обещал сделать.

    царевну анну   отправили на корабле в херсонес. в летописи говорится, что владимир к тому времени разболелся глазами и ничего не видел. анна убедила его в необходимости немедленно креститься. как только святитель возложил на него руку, князь прозрел, а дружинники, пораженные чудом, крестились вместе с князем. князь в   крещении принял имя василий.   женившись на анне, владимир возвращается на русь, взяв с собой иереев и священные книги, вернув херсонес византии.   теперь просветившись светом святого евангелия, князь спешил к вере свой народ. сначала он приказал истребить всех кумиров и идолов. после разорения языческих святилищ владимир приказал крестить весь народ в водах днепра и других рек. на месте бывших капищ и треб стали строить христианские храмы. великий князь владимир построил   в киеве церковь святого василия на том месте, где стоял знаменитый перун. он призвал из константинополя зодчих для строительства храма в честь пресвятой богородицы там, где в 983 году по его приказу были принесены в жертву перуну варяг федор и его юный сын иоанн.